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                                         王羲之的宴席
                                               一
   這個名字太亮麗了，本該只局限于書法界的，卻引燃了整個華夏民族所共同癡迷的大美的情懷。那千古流暢的書法、那筆墨所蘊含的民族精氣神，那些追尋人生藝術自由的文人們，他們用心靈的誠實給我們捧上了華夏文明的一次最為豐盛的宴會。
   九月的時候，第一次走進了紹興的蘭亭風景區(qū)，過去身邊經(jīng)常能看到那個似真非真的王羲之的《蘭亭集序》，然而又有誰知道，那已經(jīng)成為謎一樣的書帖早已不知所終，到底去哪里了已經(jīng)不再重要，真正的蘭亭集序還在這里安靜的躺著呢。
   這是真正的蘭亭，它靜悄悄的躲在紹興城外的蘭渚山，就是這里是千古以來名士最為神往和陶醉的地方。若論風光景色想必不能算作天下一流，然而它又是天下一流的地方卻是毋庸置疑的。走進蘭亭就是走進了一副生動的蘭亭序，而數(shù)千年來的人都成了蘭亭序里流動的文字，以至于永遠的生生不息，千年的風流韻味不曾凋謝，這場盛宴也成了不散的宴席。這種巨大的文化影響力全賴王羲之一人，“王謝風流滿晉書”，這話說得實在小氣，對于整個中華文化史來說，王家的風流還是舉世無雙的，他的風流長度隨著歷史時間將逐步拉長，這種風度給歷代文人都打開了一條經(jīng)典的開頭，無論是做人還是做藝術，都將做到舉世無雙，瀟灑自在，收放自如。
                                                          二 
   王羲之的知名度似乎已經(jīng)到了不必介紹的地步，王羲之等于蘭亭序，蘭亭序也等之于王羲之，他們已經(jīng)渾然一體，永不可拆開去看，典型達到了人與藝術作品渾然一體的境界。
   走進蘭亭，就是走進王羲之的懷里，他用溫厚的文化臂膀，一次次擁抱著渴求文化的游子，這里是中華文化最放松的聚集點，蘭亭不大；卻胸藏至廣，序文不長；卻萬代傳揚，這就是蘭亭最閃耀的特點。
   王羲之簡歷似乎并不太復雜，歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。王氏家族背景實在煊赫，早在山東瑯琊時，已是豪門望族，在兩晉期間由于政治動蕩，王羲之的父輩們舉家南下遷至會稽避難，一邊繼續(xù)從政，一邊撫育家庭。王羲之就在這樣的情況下，開始了成長和學習書法，偏居一隅的寧靜環(huán)境下，王羲之的日子可以說一直都很順暢，家道一直都還算興旺，這為王羲之有時間認真學寫書法提供了重要的基本保障，寬松的家境給他帶來了許多體悟天地萬物道家哲學的閑心，是的，書法本來就是道法的一種體現(xiàn)，衛(wèi)夫人作為他的啟蒙老師，想必陰柔之美的藝術方式必會給他以重大影響，然而隨著年歲的陡增和對藝術的體悟，他曾經(jīng)自述過如下的思想：“羲之少學衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘爵、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛(wèi)夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學習焉?！辈粩鄬W習、不斷游歷、不斷提高……
   不管怎么樣，王羲之是過得很幸福的，不必為政治抱負分心，不必為做東床快婿而費心，所有的一切物質基礎全部順其自然為其所得，他所做的就是喜歡做自己想做的，寫自己想寫的，他最重要的任務是要做一頓永不散席的宴會。
                                                                 三
   蘭亭現(xiàn)在這個園子還那么的美，恬靜至極，每個走進這里的人都那么靜悄悄的，好像都有一段心事，看著復舊的景點，都要有種惶恐，這里竟然就是《蘭亭序》的誕生地，影響了兩千多年書法文化的一個景點地方，這個地方太重要了，盡管千年后原址已經(jīng)湮不可尋，但這并不妨礙對這座書法金字塔的敬意。這里最具溫情的除了那些該有的碑文等等外，就要數(shù)里面的一副巨畫和流觴曲水還有那幾只大白鵝最讓人感懷不已。
   這幅畫是后人做的，一幅畫里擠滿了那些身著寬松袍袖的文人名士、有老的了，有還小著的，這次盛會的規(guī)格實在盛大，會稽郡最賢能的人都來了，老人孩子也都來了，所謂的“群賢畢至，少長咸集”，多么公平的一次聚會呵，不分尊卑，不分老幼，就是這一點實在夠得上溫暖人心的一次聚會。游人看著這幅畫都在找哪個是王羲之，有的人指著彈琴的這個，有的人指著那個喝醉的，結果還是導游說，站著背著手樂呵呵看著大家的那個人才是王羲之，她笑吟吟的還接著說：“這個畫里還有一點錯誤呢，大家誰能猜的到？”大家紛紛猜想，結果還是沒能指出來。“里面有彈琴的，這就是錯誤哦，因為王羲之在序文里，明確說‘雖無絲竹管弦之盛’，看來大家還是沒能很熟悉的背下來這篇文章哦”眾人紛紛點頭，倒也有些慚愧了。
                                                             四
   蘭亭這里最讓人感觸的還是那幾只白鵝，沒有哪個遺跡的地方還能看到活著的東西了，殘碑斷石到處都寫滿了悲涼的傷感，可是這里毫無這種感覺，活生生的幾只白鵝在溪水邊安然自在的休憩著，等著他的主人王羲之回來，好看他用那如椽大筆寫下世間最優(yōu)美的文字。
   王羲之為什么特別喜歡鵝呢？清代著名書法家包世臣的一首詩，或許能給我們一點點啟示。這首詩這樣寫到：“全身精力到毫端，定臺先將兩足安。悟入鵝群行水勢，方知五指力起難?！痹娭懈爬送豸酥臅ㄒI，說的是王羲之研究鵝行水的姿勢，悟出了用筆的方法，那就是學書法時要“志意專精”，寫字的時候，精神要非常集中，姿勢也要端正，這樣，五指會運用自如，非常得力。所以，王羲之喜歡鵝，是和他研究執(zhí)筆、運筆有密切關系的。 
    也有人認為，這種說法，是后人的牽強附會。王羲之喜歡鵝就像我們普通人喜歡某一種小寵物一樣，只是一種愛好而已，沒有那么多的內涵，然而不管怎樣，他和白鵝的故事總要說一說，歷史上還沒有哪個文人有這么喜歡白鵝的。
   有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：“倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！”王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。  
   他喜歡白鵝那個神韻，他喜歡白鵝的那個氣概，白鵝的風度大抵可比之于白鶴，雄赳赳的氣概似乎還要比白鶴厲害些，不管怎樣，他喜歡白鵝是千古沒人能夠超過的，就像后來的李白喜歡明月一樣，如癡如醉。
   看著蘭亭的白鵝還在那嘎嘎的叫喚著，心底十分的感動，如果右軍有知，他會為自己的喜好而感到欣慰，它們是這個宴席的永遠見證者，一代一代傳承下去，成為不散筵席的永遠座上客，王羲之的文化從此不會消亡。
   過去衛(wèi)懿公即位后，“般樂怠政，不恤國政唯好“羽種一族”，其名曰鶴。這衛(wèi)懿公好鶴到了什么程度呢“自苑囿宮廷，處處養(yǎng)鶴，何止數(shù)百”，不但如此，衛(wèi)懿公所養(yǎng)之鶴“皆有品位俸祿：上者食大夫俸，次者食士俸?！避补糠瓿鲇?，都會使鶴隨行，號之曰“鶴將軍”。這種對鶴的喜愛，實在既有氣魄又有專情，可是一個國家君主這般玩物喪志必將會把整個過度玩到淪陷為止，然而，只有文人才是真正的玩家，不管如何“執(zhí)迷不悟”，竟會越迷戀越精彩，這實在是文人們天大的幸運。
                                                      五
   “蘭亭已矣，梓澤丘墟”王勃該是沒想到吧，千百年后，這個亭子依舊那么生機勃勃，落落大方的接待著對蘭亭文化精神愛好的人們。這場盛大的宴席從未消散。
   他一生為官、為文，從來都講個風流飄逸，作為東晉王朝來說，本來就是被逼無奈遷都，然而沒想到，這一遷都竟然不是那么憋悶或是無奈，倒也很是自在，與后來的“直把杭州作汴州”的南宋有所區(qū)別，文人們很多都可以由著性子去做事情，因為謝氏大家族早已經(jīng)把敵人狠狠的阻擊在長江以北。
   王羲之的一生充滿了玄幻，從少年開始苦學書法，然后做了東床快婿，然后做官，而且是文官和武官都做過，最后因為做得不舒服，索性辭職，也就這個時候他開始布置人生中盛大的宴席，用自己全部的精氣神款待那些向往自由、美好的人，是的，我們很有必要看看他布置的宴席的內容，盡管這篇不長的序文早已盡人皆知，且讓我們以一種最虔敬的心態(tài)品嘗一下那天的精神盛宴吧，其文曰：
   “這一天，晴明爽朗，和風習習。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在是快樂呀！ 
　　人與人相交往，很快便度過一生。有的人把自己的志趣抱負，在室內暢談；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，自由放縱地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，恬靜與躁動不同，可是當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到對于所喜愛或得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著產(chǎn)生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最后歸結于消滅！古人說：“死生是一件大事?！痹趺茨懿槐茨?？ 
   每當看到古人對死生發(fā)生感慨的原因，和我所感慨的像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，卻不能明白于心。本來就知道，那種把死和生等同起來的說法是不真實的，把長命和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時與會的人，抄錄他們做的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的由緣，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次聚會的詩文?！?BR>                                                           六
   王羲之的這篇《蘭亭序》和這個蘭亭已經(jīng)完全融為一體，文化和地理緊緊融合到今天這樣深刻實在的不容易。
   蘭亭的精神就是告訴我們如何俯察人生、宇宙，宏觀的眼光總是言而不盡，更多需要自己去體悟，就像王羲之一樣他深深的迷戀老子的哲學思想，所謂的“道可道，非常道”一類的高級哲學思維。
   晚年的王羲之索性隱居下來，想必身旁還帶著幾只白鵝，雄赳赳的為他開路，永和十一年，他帶著自己的兒輩們，去金庭安家，他有點累了，從建康到山陰這么多年他終于覺得該歇下來做做自己的事情，在金庭他蓋了書樓，種上了果樹，他要過真正屬于自己的生活。拋棄那些功名利祿啊罷，遠離那些是非爭斗罷，剩下的生活已然不多，他要帶著兒輩和白鵝，還有那些沒能寫完的丹青去尋找真正的快樂。
   “功成身遂，天之道”，老子這么說，他要這么做。
   “古之辭世者或被發(fā)陽狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今仆坐而獲逸，遂其宿心，其為慶幸，豈非天賜！”五十九歲那年，王羲之安然的走完了自己的一生，那些潑墨的日子，那些飲酒賦詩的時節(jié)、那些官場傾軋、都一同湮沒在金庭的黃昏里，再也不會浮現(xiàn)，還好，他的書法已經(jīng)全部寫好寫完，只不過那些還沒全部變黑的墨池、那些可愛的白鵝不能在一起了，他終于用其一生，為所有的書法長卷畫上了一個句號。
   窗外兒輩聲聲哭泣，白鵝陣陣哀鳴。幸好偉大的書法家的辭世不代表一切全部化為烏有，他設下的精神盛宴將會永不消散，一次次的給那些心地善良單純的文人們留下溫暖的安慰。
   蘭亭不曾消逝，盛宴永不撤席，想想這些真好。




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