走進(jìn)廟子貞節(jié)牌坊
來(lái)源：作者：朱玉富時(shí)間：2014-12-19熱度：0次
走進(jìn)廟子貞節(jié)牌坊
（朱玉富）
初冬的鄉(xiāng)村，因?yàn)槭苄∠F的氤氳，一條條霧帶像一條條巨蟒在村子上空盤(pán)旋，透過(guò)那層薄薄的霜，可以看到下面僵化的土地，硬凍而干裂。田野剛剛出土的麥苗是在寒冷的肆昵下顯現(xiàn)的那樣怯弱，原本綠嫩的葉子，顯然已被冬天貼上了自己特有的標(biāo)簽?？諘绲奶镆暗母邮挆l，讓單獨(dú)走在路上的人心里發(fā)毛，光禿禿的樹(shù)干被寒風(fēng)搖曳得吱支地響，像在悲泣，又像在瘋狂地舞蹈。
沿著萊蕪市鋼城區(qū)艾山街道的筆直鄉(xiāng)村公路西行，就是艾山街道廟子社區(qū)新農(nóng)村七層居民樓群，在樓群的西南面的村小河南面，有一石碑牌坊，這就是記者此行采訪(fǎng)的“主人公”。廟子村段氏貞節(jié)牌坊。
貞節(jié)牌坊2014年3月被廟子村高姓后人，集資修繕，不僅給曾經(jīng)的貞節(jié)碑加上碑帽，為了讓后人紀(jì)念和垂范，還在碑的四周拉起了圍墻，并涂刷了米黃色和乳白色油漆，讓牌坊更顯肅穆。牌坊的前面栽上了帶有象征意義的柏樹(shù)（百豎），柏樹(shù)的根部發(fā)出了酸棗樹(shù)，酸棗樹(shù)上還掛著幾顆有些干癟的小紅酸棗,一棵枯萎的紫色牽?；樦貥?shù)盤(pán)旋而上,顯現(xiàn)出它的執(zhí)著和頑強(qiáng)。牌坊的周?chē)渴谴迕竦挠衩椎?，玉米柞子像梅花樁一樣?shù)立在地里。猶如一個(gè)個(gè)虔誠(chéng)的人們?cè)隈雎?tīng)貞節(jié)牌坊下女人的故事。
12月8日當(dāng)日中午，記者一行在原廟子村支部書(shū)記趙明德帶領(lǐng)下，到山東省萊蕪市鋼城區(qū)艾山街道廟子村，探訪(fǎng)貞節(jié)牌坊下的女人的故事。
據(jù)碑文記載，清光緒十一年，萊蕪大戶(hù)之女段氏，與蒙陰縣興隆村，現(xiàn)萊蕪市鋼城區(qū)艾山街道廟子村高福田成親，高福田自由聰慧過(guò)人，文學(xué)書(shū)法兼得，二八之年名鄉(xiāng)里時(shí)，稱(chēng)得上最年輕的貢生，高段兩家門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，雖當(dāng)時(shí)高已經(jīng)是重病在身，但段氏依然嫁入高家，婚后不久高福田病故，幾年后，段氏過(guò)繼其第高春田子女并撫養(yǎng)成人，段氏終生未嫁，段氏堅(jiān)守婦道，孝敬公婆，妯娌團(tuán)結(jié)，鄰里和睦，疼愛(ài)晚輩，深的晚輩、鄉(xiāng)里人的好評(píng)，人稱(chēng)貞節(jié)孝女段氏，事跡感動(dòng)相鄰，有識(shí)之士修書(shū)赴京面圣，光緒皇帝聽(tīng)后龍顏大悅，御書(shū)敕旌節(jié)孝匾遞立節(jié)孝匾，并邀請(qǐng)戲團(tuán)數(shù)日。節(jié)孝碑曾在文革期間被“紅衛(wèi)兵”闖將推到，碑帽被砸，2014年3月10日，為了傳承和弘揚(yáng)家族文化和忠孝，在廟子村高登義的倡導(dǎo)下（原新泰市防疫站站長(zhǎng)），高姓后人你200元，他500元，自愿集資修繕家族貞節(jié)牌坊，高登義一人就捐獻(xiàn)2萬(wàn)元；并邀請(qǐng)新泰市梆子劇團(tuán)搭臺(tái)唱戲祝賀，傳播節(jié)孝文化，鄰村的羅漢峪村、紙坊村、北樓、高峪村和小馬村的數(shù)千村民來(lái)聽(tīng)?wèi)?，有的孩子為了圖個(gè)長(zhǎng)命，把石碑當(dāng)做了精神的化身，認(rèn)石碑為“碑娘”。據(jù)現(xiàn)年66歲的村民高連奇介紹說(shuō)，在給段氏立碑之時(shí)，還有段傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)立碑之時(shí)，石碑怎么也扶不正，可能段氏還有什么事情隱瞞，經(jīng)過(guò)段氏回憶，自己曾在地里收割莊稼時(shí)，因?yàn)樽约旱难鼛瞧撇紬l縫補(bǔ)的，沒(méi)有壯勁，自己在下腰收割時(shí)，腰帶斷裂，以致褲子掉到腿彎，（因?yàn)槟菚r(shí)候人們還不興穿褲頭）被臨地的男人看到。聽(tīng)完段氏的回憶，石碑立馬豎直了。傳說(shuō)的真?zhèn)螣o(wú)據(jù)考證，但貞節(jié)牌坊是實(shí)實(shí)在在的存在的。
在眼下燈紅酒綠，性愛(ài)、婚姻的自由今天，當(dāng)你聽(tīng)到貞節(jié)牌坊這個(gè)詞，看到象征"貞節(jié)"的建筑物時(shí)，你會(huì)想到什么？會(huì)不會(huì)想起古時(shí)女子那段凄艷的歲月。 沒(méi)有人知道在那貞節(jié)牌坊下面埋葬了多少女子的青春年華，埋藏著多少女子的血和淚。這是一幕令人痛心的慘劇，但這樣的慘劇在封建社會(huì)并不少見(jiàn)。
清代學(xué)者方苞寫(xiě)過(guò)一篇《康列女傳》，康烈女是個(gè)商人的女兒，許配給了貧家之子張京。不料良緣尚未締結(jié)，人還沒(méi)有過(guò)門(mén)，張京就死了。更讓人沒(méi)有想到的是，未過(guò)門(mén)的康烈女以張家媳婦之名上吊自殺了。之前，張家原本是個(gè)破落之家，張京的父親品行又不好，本來(lái)人們對(duì)他們家的態(tài)度是很輕視的。可張家家門(mén)有幸，由于康烈女的死，張家馬上身價(jià)百倍，在京師出了名。由此可見(jiàn)，女子守節(jié)或殉夫能讓整個(gè)家族出名、得益，女子淪為犧牲品更是有價(jià)值的。
對(duì)于節(jié)烈者朝廷大力表彰，而那些所謂的不節(jié)烈者她們的處境則愈來(lái)愈惡劣。從宋代至明清，不僅官府，民間對(duì)“失貞”當(dāng)事人的懲罰也極為嚴(yán)厲，輕者被逐出族門(mén)，重者則施以沉潭、火燒甚至是凌遲處死等酷刑。
古代人能夠擁有一座貞節(jié)牌坊是件無(wú)上榮耀的事情，這是現(xiàn)代人今天無(wú)法體會(huì)得到的，因此，皇帝都感到龍顏大悅。而那時(shí)能夠得到這個(gè)榮耀就是以女子守節(jié)為代價(jià)。一般說(shuō)來(lái)，守節(jié)女子分為節(jié)婦、烈婦、烈女三種。
古代提倡婦女守節(jié)，不僅是指婦女在丈夫死后守貞不再嫁人，還包括如果有孩子，還要肩負(fù)起將孩子撫養(yǎng)成人的義務(wù)。延續(xù)香火是古代婚姻最重要的目的，丈夫雖然死了，但夫家的香火不能斷。所以，"立節(jié)完孤"的女子是最受稱(chēng)頌的，特別是如果孩子將來(lái)有出息，當(dāng)了官，他的母親就要被奉為誥命夫人。
但有的時(shí)候"立節(jié)"和"完孤"要同時(shí)做到是很難的。在封建社會(huì)，男人是一個(gè)家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，一個(gè)家沒(méi)有男人，那吃飯就成問(wèn)題了。男人死了，女人又很少有機(jī)會(huì)出去賺錢(qián)，孤兒寡母幾乎沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)來(lái)源，生活大多難以維系。當(dāng)"立節(jié)"和"完孤"發(fā)生矛盾的時(shí)候，二者如何兼得？
清后期著名學(xué)者俞樾在《右臺(tái)仙館筆記》中記載了這么一件事：松江有個(gè)姓鄒的人娶了個(gè)貌美如花的妻子喬氏，不久生下一子，取名阿九。阿九剛滿(mǎn)周歲，姓鄒的就死了。喬氏立志為丈夫守節(jié)，并將孤兒撫養(yǎng)成人。由于家境富足，喬氏領(lǐng)著孩子開(kāi)銷(xiāo)也不大，孤兒寡母過(guò)得還可以。不幸的是，粵寇此時(shí)來(lái)到了蘇杭，很快便占領(lǐng)了松江。喬氏擔(dān)心自己不能幸免于魔爪，想以死保全自己的清白，但顧及阿九尚幼，自己死了孩子肯定也活不了，便一直猶豫不決。
正當(dāng)此時(shí)，喬氏做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)了死去的丈夫。丈夫告訴她，鄒家三代單傳，而今只剩下阿九這根獨(dú)苗，請(qǐng)她務(wù)必要將阿九撫養(yǎng)成人。如果有一天要在貞節(jié)和孩子之間作選擇，希望喬氏務(wù)必要犧牲貞節(jié)，保全孤兒。喬氏覺(jué)得丈夫雖然說(shuō)得有道理，但是婦人又該以貞節(jié)為重，仍不能做出最后的決定。后來(lái)丈夫和公婆同時(shí)入夢(mèng)勸說(shuō)喬氏，喬氏才最終決定以撫養(yǎng)孩子為重，必要時(shí)舍棄貞節(jié)。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，這個(gè)決定是非常偉大的。一個(gè)女人失去貞節(jié)無(wú)異于失去一切。但喬氏深知，孩子比自己的命重要，只能舍其一。
后來(lái)，喬氏母子二人都被賊人虜?shù)搅颂K州。喬氏長(zhǎng)得漂亮被賊人相中，想納她為妾。喬氏表示要納妾可以，但也要接納自己的兒子阿九，否則免談。賊人貪戀喬氏的美色，就答應(yīng)了她。喬氏雖然之后過(guò)得還不錯(cuò)，但一直想著要逃離。機(jī)緣巧合之下，喬氏帶著兒子逃到了揚(yáng)州，但又被賣(mài)到了妓院。喬氏此時(shí)仍記得丈夫夢(mèng)中所托，誓要與阿九在一起。妓院的人見(jiàn)喬氏美貌也就同意撫養(yǎng)阿九。喬氏在妓院一待就是數(shù)年，直到阿九成人。賊人平定后，喬氏自己贖了身，和阿九一起回到了松江哥哥家。直到兒子阿九娶妻那天，喬氏自知已經(jīng)完成了公婆和丈夫交給的使命，便安然自殺了。
清代統(tǒng)治者鼓勵(lì)寡婦守節(jié)，但不贊成殉節(jié)，要求婦女們?cè)谡煞蛩篮蟪袚?dān)起贍養(yǎng)老人、撫育孩子的重任。其實(shí)在此之前，殉節(jié)是被統(tǒng)治者大為提倡的。丈夫死后妻子以死盡節(jié)的被稱(chēng)作"烈婦"。"烈婦"有自愿做的，也有非自愿的。
可見(jiàn)，此時(shí)古代女子對(duì)貞操的重視已經(jīng)超過(guò)對(duì)生命的重視的。寧可不要命，也要保住貞節(jié)，這就是"烈女"。
明代開(kāi)封農(nóng)家女單三姐年僅14歲就出落得亭亭玉立，引得不少好色之徒的垂涎。單家附近有一惡少也覬覦她的美色，一日趁她父母不在家就想強(qiáng)奸她。單三姐雖然年紀(jì)不大，但女子餓死事小，失節(jié)事大的道理她還是懂的。為了不讓惡少得逞，小姑娘誓死反抗，緊緊抓住自己的中衣就是不松手。惡少見(jiàn)這個(gè)小姑娘太難辦便心起歹意，將她殺了?？蓱z年僅14歲的單三姐，到死還緊攥著中衣領(lǐng)口不松手。
官府聽(tīng)聞此事后對(duì)死者進(jìn)行了檢驗(yàn)，在確認(rèn)她并未失身后，將其旌表為烈女。試想一下，如果經(jīng)檢查確定單三姐已經(jīng)被強(qiáng)奸了，那即使她生前如何拼死抵抗，最終她是得不到烈女的稱(chēng)號(hào)的，而且她的家族恐怕也會(huì)因?yàn)樗粡?qiáng)奸而蒙羞。
沒(méi)有什么東西比生命更重要的了，誰(shuí)不知道生命僅有一次的道理？可古時(shí)就是有那么多的婦女"自愿"地為了貞節(jié)去犧牲自己的生命。這時(shí)，能夠想起的也只有魯迅筆下所批判的"吃人的舊禮教"。不錯(cuò)，那一出出完全就是受吃人禮教毒害的悲劇。
千百年來(lái)，女人們受盡各種凌辱和壓迫，尤以貞操這副枷鎖最是沉重。今天，盡管歷史已經(jīng)將這一頁(yè)翻了過(guò)去，但那些尚屹立在大地上的一座座貞節(jié)牌坊，仍舊在訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)女人悲慘孤獨(dú)的故事。
(編輯：作家網(wǎng))
