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　　喜歡一個(gè)人走進(jìn)大山，讀一讀山，再讀一讀山里的樹。
　　
　　山的好處在于清幽，在于豐富，還在于卓絕。
　　
　　因?yàn)樯礁吖壬?，道路崎嶇難行，因此少了許多繁雜和喜歡喧囂的人；因?yàn)槊恳蛔拷鞘械纳綆缀醵汲休d了一座城市的全部情感，這山就日益豐富了內(nèi)涵；這座山還因?yàn)樗沫h(huán)境惡劣變得卓絕。
　　
　　這座山處在城市的邊緣，說(shuō)不上雄偉，還算連綿。于是就寄托了一個(gè)城市幾乎全部的人文創(chuàng)造，深藏了城市無(wú)處安放的與這個(gè)城市，與這個(gè)城市里的人相關(guān)聯(lián)的人文景觀。比如那些契丹文字拓片模板，就被鑲嵌的懸崖峭壁上，或者將那些文字直接鐫刻在山坡的大大小小的青石上，散亂于荒草中間，似乎在時(shí)刻提醒前來(lái)膜拜的人，契丹文字與這片土地有著血脈相連的關(guān)系。這些東西本來(lái)是可以在城市的某一公園或者博物館安家落戶的，可現(xiàn)在城市的土地寸土寸金，雖然貴為已經(jīng)失傳了的契丹文字拓片，也不得不棲身于深山大谷，終日里對(duì)山中孤寂的明月，谷中浩蕩的山風(fēng)。等待那些感興趣，或者是飽學(xué)之士前來(lái)叩問(wèn)，垂詢。
　　
　　有時(shí)候會(huì)覺(jué)得奇怪，這里的人們?yōu)楹螌?duì)契丹文化情有獨(dú)鐘，問(wèn)問(wèn)身邊的人，沒(méi)有誰(shuí)是契丹的后裔。這里與遼文化淵源頗深，曾是大遼帝國(guó)的發(fā)祥地之一，有關(guān)遼文化的遺跡隨處可見(jiàn)，想來(lái)，這契丹文化與遼文化有著密不可分的關(guān)系，或者就是遼文化的一個(gè)旁支。
　　
　　查資料得知。契丹，是中古出現(xiàn)在中國(guó)東北地區(qū)的一個(gè)民族。自北魏開始，契丹族就開始在遼河上游一帶活動(dòng)，唐末建立了強(qiáng)大的地方政權(quán)，907年建立契丹國(guó)，后改稱遼，統(tǒng)治中國(guó)北方，遼朝先與北宋交戰(zhàn)，“澶淵之盟”后，雙方長(zhǎng)期維持了100多年的和平。遼末，女真族起事，遼帝國(guó)迅速走向滅亡，1125年為金所滅，其余部建立了西遼王國(guó)，延續(xù)了93年?？磥?lái)這塞外的草原文化是一個(gè)民族融合的文化，契丹也好，遼、金、滿清也好，都頗有些淵源的。
　　
　　那矗立在山腰間的三根圖騰柱，描摹的是草原的原始風(fēng)情，雕刻的是蒙古人的祖先成吉思汗彎弓射箭，金戈鐵馬的人生傳奇。雕刻可謂精湛、傳神。雖然藏在深山中，可那種莊嚴(yán)宏偉，依然凜凜生威。讓前來(lái)憑吊的人，仿佛在圖騰中看見(jiàn)了自己的始祖，哆哆嗦嗦，不敢仰視。山風(fēng)無(wú)來(lái)由地掠過(guò)，撕扯著高高聳立的柱身，發(fā)出尖銳的嘯聲。如同草原上原始牧民與牧羊犬一齊發(fā)出嘶鳴，其中還夾雜著北方野狼那饑餓的狂吠，悠長(zhǎng)、蒼涼。天上的云朵亂了，將圖騰柱的影子錯(cuò)亂地投射在荒涼的山坡上，如同時(shí)光在交錯(cuò)，流轉(zhuǎn)?？淘趫D騰柱上的人物紛紛出場(chǎng)，演出一幕幕愛(ài)恨情仇，烽火硝煙。憑吊的人目瞪口呆，辨不出自己的前世今生，看不徹世事滄桑，走不出時(shí)光流轉(zhuǎn)。
　　
　　人類就是這樣，總喜歡到處留下自己的痕跡，總喜歡用自己的方式篡改自然。這座大山差不多已經(jīng)是面目全非，凡是能夠搶占的，幾乎都被一一注冊(cè)，都被人類用現(xiàn)代機(jī)械一一瀏覽。那座漢白玉雕成的觀音像，可以用巍峨來(lái)形容。雄踞山頭，一手持凈瓶楊柳，而另一手則繞著蓮花指，面帶神秘的微笑，俯瞰眾生。他果真可以廣布祥云，讓腳下這片土地風(fēng)調(diào)雨順，讓蕓蕓眾生領(lǐng)受她的恩澤嗎？可是，這里的確是山中最為熱鬧的地方了，燒香拜佛的、還愿祈福的、還有無(wú)事閑逛的。人們只是為了達(dá)成自己的目的，并不考慮是否驚擾了佛的清凈。但觀音似乎并不在意這些，或許他早已習(xí)慣了，帶著永遠(yuǎn)的微笑，注視著蒼生。他的眸光所及之處，那些忙忙碌碌的人們對(duì)觀音的教化是否有所了悟呢？
　　
　　漢白玉觀音占據(jù)了這個(gè)山頭，丁香縷縷柏森森的烈士陵園安則被放置在另一個(gè)山頭。烈士陵園的山頭人跡罕至，冷冷清清。冷風(fēng)苦雨摔打著高高的碑身，無(wú)聊的鳥兒站在巍峨的牌坊上眺望山川風(fēng)起云涌，感嘆滿山遍野草木在這個(gè)僻靜之地自生自滅。而觀音雕像的膝下卻是香煙繚繞，人來(lái)人往熱鬧非凡。對(duì)政治的信仰和對(duì)宗教的信仰同為信仰，烈士陵園的冷清和觀世音膝下的熱鬧非凡卻讓我們無(wú)言以對(duì)。大慈大悲的觀世音自然是以慈悲為懷，普度眾生。只是，他拿什么賜福給那些虔誠(chéng)的善男信女呢？
　　
　　只有這深谷還保持著原始的風(fēng)貌。
　　
　　這里的山谷是含蓄的，這里的樹是清醒的。幽深的山谷讓兩邊的峭壁看起來(lái)愈加高聳。每一棵樹都以不同的姿式依附著厚厚的黃土層，蒼勁糾結(jié)著相錯(cuò)而生。那種對(duì)黃土層深深依戀的情感讓人為之動(dòng)容，盤根錯(cuò)節(jié)，卻無(wú)法茁壯成長(zhǎng)。這里黃土層太厚，山石很少，絕無(wú)飛流瀑布響徹其間。因而，山上的樹木大都瘦骨嶙峋，粗糲蒼老，少見(jiàn)挺拔俊朗之姿，滿眼盤根虬枝，崎嶇矍鑠。移植庭院，是絕好的觀賞盆景。
　　
　　注意到了懸掛在峭壁上的一棵榆樹，奇崛的樣子似乎在這里懸掛了幾千年的標(biāo)本。彎曲變形的身軀緊緊貼附在峭壁上，靠峭壁一側(cè)全沒(méi)有了枝條，伸出的枝條全都生成了根須，深深抓進(jìn)巖石的縫隙或裸露的泥土里。像一只壁虎緩緩攀援，去采擷一縷陽(yáng)光，去吸吮一滴雨露?？此P旋上升的軀體，張揚(yáng)欲飛的枝條，又如一條凌空騰飛的蒼龍，隨時(shí)都可以穿云而去。穿山而過(guò)的風(fēng)，搖響了滿身的葉片，嘩嘩啦啦，似天籟之音，似悲似喜，在超度逝去的山中歲月，存一些善緣給未來(lái)。比樹身還長(zhǎng)，比枝條還密集的根須裸露在峭壁的外面，這應(yīng)該是風(fēng)雨，是歲月的杰作，是自然留給人類的影像。四下散開的根須，像一張巨大的蜘蛛網(wǎng)，侵占如此廣大的領(lǐng)土，既穩(wěn)固了山石泥土，又保障了自身不至于饑渴而風(fēng)干?？纯茨怯軜涞酿嚳手疇?，成年累月一跪三拜地匍匐著，乞求著；艱苦卓絕地掙扎著，堅(jiān)韌著?？粗@景象，令人感動(dòng)的不僅僅是一種精神，更是一種情操。
　　
　　盤膝在深谷中打坐，問(wèn)道于眾多為生存苦苦掙扎的樹。
　　
　　讀一讀樹上那斑斑駁駁的傷痕，讀一讀那些比祖父的胡須還長(zhǎng)還密的根須，讀一讀那因苦行變得猙獰的枝條，竟然有些不忍卒讀。那錯(cuò)亂的影子落入懷中，擾亂了剛剛定下了的心智，就有了一種異樣的沉重，有了一種躍躍欲飛的沖動(dòng)。這山不知存在了幾百年或者幾千年，也干旱、艱苦卓絕了幾百上千年，山的莊嚴(yán)全然沒(méi)有因?yàn)楦珊刀淖?。可樹呢？懸掛在峭壁上，頭頂是蒼天，腳下是深淵，一年四季是干旱。蒼天沒(méi)有豐沛的雨水，深淵沒(méi)有潺潺的山泉。它們撥流云，喚山風(fēng)，一群饑渴難耐的樹木，手挽著手，生生在這里，不悲不喜不逃避。
　　
　　沒(méi)有流水，谷底就成了進(jìn)入深山最為便捷的通道，可以直達(dá)大山的腹地。山是沉默的，沒(méi)有了山泉飛瀑，山就缺少了空靈、蘊(yùn)藉、生動(dòng)；樹木高不過(guò)山頭，即便有風(fēng)，也扯不起嘯聲。行走在這樣幽深的山谷，人也變得格外沉靜。沉默的人對(duì)沉默的山，在大山的腹地，久久盤桓。
　　
　　無(wú)法翻動(dòng)山的歲月，那些樹木看起來(lái)都是一樣的蒼老，綿長(zhǎng)；無(wú)法叩問(wèn)山的悲喜，那每一方泥土都是一樣的顏色，仿佛從遠(yuǎn)古走來(lái)，就未曾有過(guò)任何的改變；無(wú)法給大山以任何的諾言，每一株青草都難以展現(xiàn)嫩綠的一面，每一朵花朵都不愿綻放明媚的笑靨，每一只飛鳥都不愿留下清脆的啼鳴。在深山中獨(dú)步，讀山，讀一讀那些樹，像一個(gè)朝圣的人。
　　
　　讀山，山不語(yǔ)；讀樹，樹無(wú)言。只有那尊巨大的觀音像，微笑著、注視著、也是無(wú)言。
　　
　　　
　　

(編輯：作家網(wǎng))