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信步走出家門，又來到了青羊?qū)m。那是我記憶猶深的地方，我來到成都第一個就是來到這里，許是道教有一定的興趣，許是它是唐代兩個皇帝曾經(jīng)住錫的地方。我在成都定居后，因為單位距青羊?qū)m不遠，這里成了我們散步經(jīng)常來到的地方。

唐玄宗來蜀地逃難，就在青羊?qū)m住過，當時應(yīng)該還不叫青羊?qū)m，應(yīng)該叫青羊觀、青羊庵或青羊肆。直到唐朝末年，唐僖宗因為黃巢起義，也到蜀地避難，這是成都的榮幸，所以成都在唐朝被稱為南都。唐玄宗來成都是因為他心愛的女人楊玉環(huán)吧，那唐僖宗來成都因為迫不得已嗎？總之，在唐僖宗以后，這個道觀改名為青羊?qū)m。他們來成都，都選擇住在青羊?qū)m，是他們比較篤信道教，抑或是他們對老子李家本姓尋根的結(jié)果。他們的到來，使這里比較繁盛，成為成都的重中之重。傾全省的軍隊來保護皇家的安全，保護唐朝社稷的安危。唐玄宗躲避災(zāi)難的結(jié)果是自己的兒子成了皇帝，自己只是太上皇，而唐僖宗卻沒有那么僥幸了，在他離開成都不久，國家就被消亡了，自己成了千古罪人。本國這也是歷史的輪回，怪不到那個。唐玄宗在成都待了一年零兩個月，唐僖宗在成都待了近三年，都依依不舍地離開了。成都只適于居住、旅游、商貿(mào)，不能作為一夜王朝的政治中心，它顯得太過狹小，生活太安逸、太溫暖，根本沒有像中原那樣開闊和豪邁的氣勢，無法征服天下，臣服子民。當我向唐玄宗在成都的時候，杜甫也來到了成都，他住的浣花溪就離青羊?qū)m不遠，當他看到青羊?qū)m晚間的燈火通明，與自己的茅草屋被秋風所破，是怎樣的心情，這就是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”嗎？唐僖宗在成都的時候，那個崇拜杜甫的“花間詩人”韋莊也應(yīng)該來到了成都，他對于唐朝的風雨飄搖又是怎樣的感覺，總之這是心痛的感覺。

不過，青羊?qū)m借機而名揚天下！

青羊?qū)m得名唐樂朋龜《西川青羊?qū)m山門碑銘》說：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀國?！鼻嘌?qū)m被譽為“川西第一道觀”、“西南第一叢林”，是西南地區(qū)建筑年代最久遠、規(guī)模最大的一座道教宮觀，也是全國著名的道教宮觀之一。青羊?qū)m始建于周朝，原名青羊肆。現(xiàn)代的建筑師清代康熙年間修建的，保持著古樸的風采。青羊?qū)m傳說是老子坐化的地方，漢朝揚雄《蜀王本紀》記載：老子為關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》，臨別曰：“子行道千日后，于成都青羊肆尋吾”。時隔三年，老子降臨此地，尹喜如約前來，老子顯現(xiàn)法相，端坐蓮臺，尹喜敷演道法。

青羊?qū)m替代青羊肆，只是旁邊現(xiàn)在新修了一個休閑娛樂的青羊肆，還讓我們及其它曾經(jīng)的名字。羊在道教中占重要地位，于是兩只銅羊擺放在三清殿前，成為信徒膜拜的對象。

從青羊?qū)m出來，從文化宮的西門進去，我是想看看支磯山上的支磯石，雖然多次來，支磯山都沒有開放，我無法目睹。這次來，同樣失望而歸。

文化公園內(nèi)同樣有一個道觀—二仙庵，可能是在青羊?qū)m的盛名之下，二仙庵并不被我們所知。文化公園就是在二仙庵舊址上改建而成，成為我們休閑的去處。現(xiàn)在想來，二仙庵還是該劃歸青羊?qū)m所管，因為他們同屬于道教，有著相同的信眾，但可能屬于不同的道派。現(xiàn)在，二仙庵只有靜靜臥在文化公園內(nèi)，與公園的整個氛圍顯得極不協(xié)調(diào)。

公園內(nèi)有十二橋烈士墓，它是1949年12月7日成都市解放前夕，被國民黨反動派在十二橋殺害的36位烈土的墓葬。烈士靜靜躺在這里，以自己的犧牲送走了黑暗，迎來了現(xiàn)在欣欣向榮的繁榮成都。早晨鍛煉的老年人真多，我在目前駐足了一會，也匆匆離開了。我害怕干擾他們的鍛煉，更是因為還要到百花潭公園去繼續(xù)自己的旅程。

從文化公園的東門出來，沿琴臺路向南，正對就是百花潭公園?！鞍倩ㄌ渡纤髟缕拼簳浴?，一位清代詩人的詩句涌上心頭，迎面就是那株唐代銀杏。這棵山銀杏，是從汶川的漩口鎮(zhèn)移植到這里的。枝虬蒼穹，向我們講述著他悠久的歷史和苦難的過去。

百花潭公園北門處，是西郊河匯入南河（浣花溪）的地方，水勢急湍，形成一個波翻渦漩白色水花的深潭，即今日百花潭。古代的百花潭肯定不是現(xiàn)在的百花潭，從多首詩文中均有反映。古百花潭遺址在今杜甫草堂西南的龍爪堰。唐、五代時是成都著名的郊游勝地。宋代以后，水系變動，原來的潭址已淤沒不存。清末，黃云鵠尋訪古跡，認定現(xiàn)在的這一水潭為百花潭，并于清光緒七年（公元1881年）在北岸的寶云庵豎“古百花潭”石碑一通，同時還在石碑周圍修造供游覽的涼亭敞軒。又據(jù)《蜀中名勝記》記載：浣花溪之處，一名百花潭，溪上民家之女任氏，家境貧微，為人勤勞善良，一日在潭邊為病僧洗滌袈裟，蓮花輒應(yīng)手而出，整個水面漂滿百花，故名“百花潭”。依歷史記載：在浣花溪西邊，唐代有一位冀國公崔寧在杜甫離開成都后，將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻冀國夫人（又稱浣花夫人）居住，后四川發(fā)生叛亂威脅著成都，節(jié)度使又無能平息叛亂，冀國夫人挺身而出，散盡家財，募捐千軍，出兵平亂，又將舍宅為寺，功德無量，為紀念這位成都女杰特尊封為“冀國夫人”名；及在每年的四月人們在浣花溪一帶趕廟會。北岸的散花樓也是紀念浣花夫人的。

漫步百花潭公園，園內(nèi)清靜悠雅，陣陣鳥鳴傳來，感到格外的舒心，那是一種久違的鄉(xiāng)村感覺。公園內(nèi)有慧園，景觀和布局多以巴金作品《家》中高家花園及部分建筑為藍本建造，用來緬懷我們的文學家巴金先生的。我沿著園內(nèi)跑了一圈，貪婪地呼吸著這里的新鮮空氣。這是百花潭的饋贈，也是浣花溪的饋贈。

這樣想著，我還是不由自主從百花潭的西門走出，沿一環(huán)路繼續(xù)南下，到體育學院的西門就進去了。我喜歡體育，當然對體育學院就比較感興趣，沒事的時候就經(jīng)常進去走走。穿過成都體育學院，到它的東門，走進屬于武侯祠博物館內(nèi)，原來也叫南郊公園，就來到了劉湘的墓前。

1937年劉湘出川抗日，1938年病死于武漢。他曾出任四川省主席兼21軍軍長，是當時四川響當當?shù)娜宋?，他是劉文彩和劉文輝的侄兒，四川大邑縣人，四川陸軍軍官速成學堂畢業(yè)。劉湘表面上依附蔣介石，但和蔣介石是有矛盾的?？箲?zhàn)爆發(fā)后，劉湘由于自身的利益受到損失，所以不得已出川抗日。1937年8月13日，上?？箲?zhàn)開始，國民黨中央開始只任命劉湘為第二預(yù)備軍司令長官，在戰(zhàn)爭激烈時，才改任為第七戰(zhàn)區(qū)司令長官，指定的戰(zhàn)區(qū)是平漢線上，長官部設(shè)在河南許昌。劉湘除可指揮所有出川軍隊包括鄧錫侯、孫震、李家鈺的部隊外，他自己帶的部隊是六個師，共六七萬人。川軍打仗本來是英勇的（例如臺兒莊、滕縣之役），可惜蔣介石并不真正信任他。劉湘還沒有到許昌，蔣就把劉帶的川軍鄧錫侯、李家鈺改歸第一、第二戰(zhàn)區(qū)指揮。本來劉湘是要北上的，蔣介石為要保存自己實力，中途忽然改命劉湘和唐生智一道去守南京。劉、唐的分工是：唐生智守南京城內(nèi)，劉湘守南京外圍。按當時的實際情形，劉、唐的力量都守不了南京。蔣用他們，其意不過是想借抗戰(zhàn)之名，用日本人的炮火來消滅地方部隊、瓦解川軍。蔣介石的陰謀，劉湘是清楚的。恰好這時日寇又在浙江金山衛(wèi)登陸。劉湘為了堵?lián)艚鹕叫l(wèi)的日寇，就趁機把部隊重點部署在比較有活動余地的浙、皖、蘇三省交界的泗安、廣德方面，并把長官部設(shè)在蕪湖。劉湘認為：把皖南的黃山和浙江的天目山，作為第七戰(zhàn)區(qū)的根據(jù)地，這樣既可以從外線保衛(wèi)南京，也可隨時出擊滬杭路、京杭路、京浦路和京滬路，切斷敵人交通。雖然如此，劉湘內(nèi)心對蔣介石沒有保衛(wèi)南京的誠意，并挖空心思要消滅、分化他的部隊（事實上他部將唐式遵即與蔣暗中有勾結(jié)），再加劉湘在泗安、廣德一帶地方的部隊，其彈藥、糧食、裝備等都因受卡壓困難重重，一氣之下，劉的胃潰瘍和糖尿?。鎺卵┒紡?fù)發(fā)了，要到蕪湖指揮是不可能了。蔣介石一聽說劉湘有病，就馬上在當年的12月底（南京是1937年12月13日淪陷的），派他的嫡系將領(lǐng)陳誠為第七戰(zhàn)區(qū)副司令長官，并代理劉的長官職務(wù)。蔣介石表面上雖派船送劉湘到漢口就醫(yī)，實際上卻惟恐劉湘死得不快。在漢口，劉湘住進萬國醫(yī)院。公元1938月20號劉湘死去，死時年僅51歲。雖然傳說劉湘的死可能與蔣介石密謀致死的，但那僅僅是傳說，我們不得而知。劉湘死后，其遺體很快用專輪運回四川。因為劉湘生前就時常說，他是蜀漢皇帝劉備的后代，所以其遺體運抵成都后，就馬上停厝在他“祖宗”劉備的墓前。所以在找地時，劉的遺孀劉周書（俗稱“劉甫婆”）和劉生前愛將族兄師長劉樹成、內(nèi)侄師長周成虎以及劉死后分領(lǐng)其部眾的潘文華、唐式遵、王纘緒和當時的代理四川省政府主席鄧漢祥等都主張其墳地只能在漢昭烈（劉備的謚號）墓地附近尋找。就這樣劉備墓西偏隔墻的一片良田自然地被選中了。就連他的同學加好友潘文華死后，也葬在離他的墓不遠的地方。當時同樣出川抗日的122師師長王銘章葬于桂湖公園的森林廣場內(nèi)，飲馬河畔。

在園內(nèi)，我并沒有注意到潘文華的墓，因為我對他并不感興趣。劉湘墓園的主體工程，1941年只是大體完工。神道碑在墓園大門外約80公尺處，高10公尺，是漢白玉石刻，全文“劉故上將神道碑”七字，龔澤溥書。在文化大革命的年代被挖，甚至尸體被焚燒。對于一個抗日愛國將領(lǐng)，后來人這樣做當然是不應(yīng)該的，墓園遭到了很大破壞。現(xiàn)在，墓前石碑由省文史館員梁伯言書寫，全文為“抗日戰(zhàn)爭時期第七戰(zhàn)區(qū)司令長官陸軍一級上將劉湘之墓”。

至少，劉湘是一位抗日將領(lǐng)，還是讓我產(chǎn)生由衷的敬意。劉湘葬于劉備墓旁，有認祖歸宗之愿，亦有比肩為“蜀王”之意。然劉備終身奮斗之“匡復(fù)漢室”相較劉湘“民族救亡”就“汗顏”了。并且在武侯祠內(nèi)，主要供奉的是諸葛亮，劉湘在一定程度生可與諸葛亮比肩。劉湘率領(lǐng)三十萬川軍出川抗日，較之諸葛亮無謂地率蜀軍出岐山攻魏，其意義不可同日而語，于其歸宿可知。劉湘靈柩被扶送回川，蜀民哭聲震天，爭相迎送，十里長街，萬人空巷。諸葛亮則遠葬在漢中勉縣定軍山下，“從古知兵非好戰(zhàn)”啊。

從劉湘墓園走出，來到武侯祠的南門走進。雖然名“武侯祠”，只有他的享堂和祠堂，諸葛亮的墓遠在陜西勉縣定軍山下，這里是諸葛亮的上司劉備的惠陵。有傳聞?wù)f劉備墓在四川彭山的蓮花壩和奉節(jié)，但我認為武侯祠內(nèi)的惠陵應(yīng)該是他的真的墓。因為成都在三國作為劉備蜀漢的國都，他不可能葬在遠離成都的彭州蓮花壩，也不可能葬在奉節(jié)，這對于當時蜀漢的后主劉禪和丞相諸葛亮是不同意的，甚至連他的群臣和老百姓也不會答應(yīng)葬在奉節(jié)的。不過，隨著研究的深入，會得到確定的答案的。

劉備惠陵前的昭烈廟，便是這種觀念的產(chǎn)物。而武侯祠在明代以前，是從異地遷來的。據(jù)載：明初蜀王朱椿出于“君臣宜為一體”的思想，撤毀從少城遷來在昭烈廟旁的武侯祠，并入昭烈廟。但在老百姓眼中，似乎只認諸葛亮，不認劉備，反而將昭烈廟稱之武侯祠，久而久之，竟成習慣了。這實在是違了朱椿本意的。統(tǒng)治階級的本位思想，終還是要以人們的意志為主。

劉備墓拔地突起，紅磚垣墻環(huán)繞，蒼松翠柏掩映，莊典肅穆?；萘隇楹煌翂局?，成圓形。磚砌成的垣墻環(huán)繞陵冢，周長一百八十多米。陵前有乾隆年間刻制的穹碑一通，碑身鐫刻“漢昭烈皇帝之陵”七個蒼勁有力的大字。陵的前方建有寢殿，惠陵西側(cè)原來建有“昭烈廟”。昭烈廟是紀念劉備的祠廟，建在陵的旁邊。進昭烈廟的二門，有一座劉備殿。正殿高大寬敞，東西兩廊相接。當中圍成一個庭院，院內(nèi)林木蔥蘢，花草繁茂。正殿之中，塑劉備像，高約三米，頭戴帝冠，身穿金龍袍，手持玉圭，神態(tài)謙恭，塑造一個能禮賢下士的帝王之像。在正殿的左邊，有劉備之孫劉禪之子劉湛的陪祀像，但卻沒有劉禪之像，參觀的人常常為此發(fā)出疑問。這是因為當蜀國危難，敵軍壓境的時候，劉禪準備投降，劉湛則力主抵抗，正氣凜然，悲憤交加地說：“若理窮力屈，禍敗必及，便當你子君臣背城一戰(zhàn)，同死社稷，以見先帝可也。”但仍阻止不了其父劉禪的投降。劉湛只得哭訴于祖廟，揮淚泣血，殺身殉國。后人為了嘉賞其臨難不茍的節(jié)烈情操，為之塑像。而劉禪投降誤國，降晉后還向司馬昭說出了“此間樂，不思蜀”的無恥言語，后人便將其拋棄了。正殿的東偏殿，有關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興，部將趙累、周倉的塑像；西偏殿為張飛祖孫三代的塑像。塑像表現(xiàn)了關(guān)云長氣宇軒昂，張翼德性烈如火的氣質(zhì)。在正殿的東西兩廊內(nèi)，還各有文臣武將塑像十四尊。像前還立有小石碑，敘述他們各自的生平事跡。其中著名的文臣有龐統(tǒng)、蔣琬、董允等；著名的武將有趙云、馬超、黃忠、姜維等。

公元222年，劉備為了他“桃園三結(jié)義”兄弟關(guān)羽，不顧臣僚的勸阻和曹魏虎視眈眈，東下伐吳，以報關(guān)羽“敗走麥城”之仇。這是為了兄弟義氣，拿著國家在開著玩笑，可以說是劉備的悲哀，也是諸葛亮的悲哀。諸葛亮不能勸阻劉備放棄這場毫無勝利可言的戰(zhàn)爭，這不能說是悲哀嗎？倉促的出兵，加上心浮氣躁，因而這場復(fù)仇之戰(zhàn)被東吳打得大敗，損失特別慘重?！度龂尽愤@樣記述這場戰(zhàn)役：“舟船器械，水兵軍資，一時略盡。尸骸漂流，塞江而下?！笔駶h軍隊損失這么大，把先主劉備氣得七竅生煙，退到白帝城的永安宮時一頭栽倒在床上，招來自己的丞相諸葛亮，交代了后事，“白帝城托孤”，就一命嗚呼了。真是可惜啊，可能連我們的丞相諸葛亮都無可奈何。第二年，諸葛亮把劉備的遺體運回成都安葬。劉備曾有遺詔說：“百官發(fā)哀，滿三日除服，到葬期復(fù)如禮；其郡國太守、相、都尉、縣令長，三日便除服?！焙芏嗳苏f這是中國歷史上最為簡單的皇家葬禮！惠陵還安葬了劉備的第一位夫人，原葬到南郡，公元222年劉備就準備把他遷到成都來，不想竟和自己進行了合葬。后來，劉備另外一位皇后，也葬在惠陵之中。不過從墓葬來看，劉備的惠陵也寒酸的，可能是蜀國的國力確實不夠強大，連埋皇帝都拿不出多少錢。還有一種可能是漢末三國比較崇尚簡葬，包括曹操的墓也沒有很堵陪葬，劉備這樣簡單的墓葬就可以理解。還有一種可能，劉備和自己的結(jié)義兄弟有很深的感情，既然關(guān)羽和張飛的墓葬比較簡單，自己也應(yīng)該和其一樣。

這四個小時的行走，從青羊?qū)m，到文化公園、百花潭公元和劉湘墓（南郊公園），最后到武侯祠，是一場跨越時空的旅行，跨越了十八個世紀，與道教進行了一場的交流，與歷史進行了對話。

 

                                             

(編輯：作家網(wǎng))