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              再讀不朽的《復活》

                梁衛(wèi)山

 再一次翻開《復活》，我還會從這經(jīng)典之作里讀到些什么?是的，初看《復活》，或許發(fā)現(xiàn)這部書里的一些缺陷，比如聶赫留朵夫忽然間的良心發(fā)現(xiàn)，不顯得生硬缺少鋪墊嗎?比如瑪絲洛娃執(zhí)意不跟聶氏而跟西蒙松，不顯得牽強而又不合情理嗎?再比如結構，作者的筆只跟隨聶氏的行止，而記錄下主人公的所見所聞所感所受，視角單一，不顯得單調(diào)、散漫、沉悶嗎? 但你細細的讀下去，卻發(fā)現(xiàn)這只是表面現(xiàn)象、表面的東西。

 因為，無論你什么時候翻開《復活》，都會無法抗拒那個夜晚，那輕柔的迷霧、神秘的喘息、巨大的坼裂聲，那冰塊撞擊的魅力，描寫的真是出神入化，絲絲人扣。如果你用心去讀，還會讀到不朽的經(jīng)典《復活》里有“托爾斯泰”主義，那就是悲天憫人平等仁愛。

是的，“托爾斯泰主義”就活在《復活》里，它的核心就是“勿以暴力抗惡”，托翁認為以牙還牙、怨怨相報不是解決人間爭斗的唯一妙法。為了實現(xiàn)他的主義，托翁讓聶赫留朵夫作了自己的化身。也就是說，在托翁的作品里，在他塑造的人物中，沒有人像聶赫留朵夫那樣忠實地奉行托爾斯泰主義。為了這一主義，托翁硬是讓聶氏在一夜之間就良心發(fā)現(xiàn)，并跟著瑪絲洛娃踏上了流放西伯利亞的漫漫長路。同樣，也是為了這一主義，托翁硬是讓瑪絲洛娃拒絕了聶氏，舍棄片刻的歡娛快樂，選擇精神之戀，完成了精神“復活”。

 在同輩以至后來的世界級作家中，托爾斯泰是一位重思想輕形象、重內(nèi)容輕技巧的寫作高手。正因為如此很難讓人感受到所謂的“風格”，托翁不是風格化的作家。好多風格化作家的書你一打開，鮮明的特色就會撲面而來。然而托翁不是，他大匠無俱細，就像一朵巨大的山峰繚繞著云霧，你只能感覺到他的大卻無法指認一石一澗。是的，有風格的作家你可以感覺和概括，可是有“主義”的作家卻只有托爾斯泰。你可以不喜歡他的主義，但你不能不景仰他的境界。

為了在不朽的經(jīng)典之作《復活》里體現(xiàn)他的主義，托爾斯泰寧可傷害藝術，在《復活》的最后一章里，托翁就在直接宣講教義了。這歷來是遭人指責的一章，也許會留下藝術上永久的遺撼，但作家對主義的忠誠卻令人尊敬。極少有人會像托翁那樣有自己的主義，也極少有人會像托翁那樣不遺余力地忠誠于自己的主義：人活著就要有良心、就要平等博愛!

 這就是我再次細讀不朽的《復活》后讀到的不朽的東西。

地址：山東省壽光市國土資源局

(編輯：作家網(wǎng))