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宋朝，由于經(jīng)歷了五代十國，所以沒有像唐宋，乃至后面的元明清，對中國版圖實現(xiàn)大一統(tǒng)，但文化對后世影響頗深。他北有遼國和金國、渤海國、東遼、西遼等國，西有西夏，南有大理國。其實我們對大理國一無所知，只是在金庸的小說中接觸過，什么段正淳和段譽(yù)，除此而外，他寂寂無為。而金國、遼國和西夏都與宋朝發(fā)生過大的戰(zhàn)爭，影響中國歷史的進(jìn)程，那么這個“養(yǎng)在深閨無人識”的大理國究竟是一個怎樣的國家？

大理國建國公元937年，早于趙匡胤建立的宋23年。云貴高原上的大理國也是脫胎于前面提到的南詔國，公元937年，后晉通海節(jié)度使段思平聯(lián)合洱海地區(qū)貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今云南大理），國號“大理”。大義寧國，云南地方政權(quán)，929年楊干貞建立，歷一帝8年。在大長和國國主鄭隆亶時為東川節(jié)度使。五代后唐天成三年（公元928年），楊干貞殺大長和國皇帝鄭隆亶，滅大長和國，擁清平官趙善政為主，建立大天興國。公元929年，楊干貞廢趙善政自立，改國號大義寧，建元興圣。而大長和國是從南詔國奪取的政權(quán)，公元897年至公元902年，由于南詔連年用兵，多次被高駢擊敗，南詔“屢覆眾，國耗虛”，終于引起廣大奴隸和百姓起義，南詔的漢人權(quán)臣鄭買嗣在897年指使南詔蒙氏之近臣楊登殺死南詔王蒙隆舜，在902年殺死南詔王室800余人，滅亡南詔，改元圣治，建立“大長和”國。

至此，大理國建立，史書上稱為“前理”。疆域覆蓋今天的云南、貴州、四川西南部，以及緬甸、越南、老撾北部部分地區(qū)。公元1095年，宰相高升泰篡位，改國號“大中”，翌年薨逝歸政段正淳，史稱“后理”。公元1253年，大理國被大蒙古國所滅，原大理國君段興智被任命為大理世襲總管。

段思平建立大理國后，厲行改革、勵精圖治、發(fā)展生產(chǎn)，著手建立新的封建秩序，大理國的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展。公元944年，段思平在鄧川視察農(nóng)業(yè)的時候去世，其子段思英繼位。段思英即位，改元文經(jīng)。文經(jīng)二年（公元946年年），段思平之弟段思良聯(lián)合相國董迦羅發(fā)動政變，逼段思英退位出家，并自立為帝，改元至治。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉(zhuǎn)到了段思良一系。段思良死后，子段思聰立。段思聰卒，在位十七年，子段素順立。公元969年，段素順碰到北宋南征，趙匡胤鑒于唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”，大理國得以保全。后繼者段素英篤信佛教，開科取士，以和尚讀儒書者應(yīng)考，官吏多從釋儒中產(chǎn)生。他在位24年，其子段素廉在位13年，無所為。段素廉死后，侄兒段素隆繼位。段素隆不樂為帝，禪位為僧，開了皇帝禪位為僧的先河。侄兒段素真繼位。后來段素真禪位為僧，孫子段素興繼位。段素興“性好游狎”，又好大喜功，“素興在位，荒淫日甚”，結(jié)果被相國高氏廢掉，立了段思平的玄孫段思廉。段思廉是段思平的曾孫段智恩之子，頗有人望，是時，高氏為相國，遂與諸大臣廢素興而立思廉，皇位才回到段思平一系。段思廉繼位，高氏如昔日之董氏，以此擁立之功，一舉凌駕于諸姓之上。段思廉在位31年，段思廉后禪位為僧，其子段廉義繼位。1080年，楊義貞再度發(fā)動政變，殺國君段廉義而自立，改元德安，號“廣安皇帝”。高智升派兒子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段廉義的侄子段壽輝。自此高氏父子在大理國權(quán)傾朝野，搞得段壽輝和他的繼任段正明都害怕，先后避位做了和尚。大理段氏，從此淪為高氏傀儡，直至大理亡國。公元1094年，一直以來都在專權(quán)的高升泰廢段正明，自立為王。段正明帝號為保定帝。1096年，高升泰病逝。由于云南諸部的反對，高升泰臨終囑咐其子高泰明還政段氏，于是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝，但其後大理國柄掌握在高氏手中，世稱高國主。

由于段氏政權(quán)之間終端，自此大理國的“前理”政權(quán)結(jié)束進(jìn)入“后理”時期。段正淳雖然是后大理國的皇帝，接受高氏歸還的政權(quán)，然而高氏在朝廷仍有很大的勢力，宰相皆出自高氏之門，最后在1108年時讓位給其子段譽(yù)，出家為僧。死后謚號為文安帝，廟號中宗。段譽(yù)是在北宋徽宗大觀二年（公元1107年），接替其父段正淳為大理國第16代國王，直至南宋高宗紹興十七年（公元1147年）禪位為僧，在位長達(dá)39年，是后理國諸王中在位時間最長的國王，死后謚號宣仁皇帝。段譽(yù)是個有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關(guān)系是立國之本。盡管宋朝與大理國的關(guān)系由于宋太祖的“不暇遠(yuǎn)略”的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱臣。段正興由于得到相國高量成的支持，在皇位之爭中最終勝出。段正興在位24年，禪位為僧，其子段智興嗣位。段智興極其崇佛，“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內(nèi)，朝夕焚咒，不理國事”。段智興大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力有所衰落。段智興在位時，加修龍首關(guān)、龍尾關(guān)，加強(qiáng)羊苴咩都城（今大理）的防御。此間，大理國內(nèi)高氏子弟多次混戰(zhàn)。段智興死，子段智廉立。段智廉對佛教也感興趣，派人到宋朝求得大藏經(jīng)1465部，放置在都城內(nèi)五華樓。在位僅4年就去世，其弟段智祥繼位。段智祥在位期間廣納賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)，治國有方。段祥興繼位于多事之秋，宋淳佑四年（公元1244年年），大蒙古國出兵臨關(guān)，遠(yuǎn)征大理，段祥興派大將高禾出戰(zhàn)，戰(zhàn)死九河，南宋還專派使節(jié)到大理憑吊。段祥興很不幸，碰上蒙古人南侵而攻不下四川，來攻打大理，大理的軍隊打了敗仗。而他這不幸中又有萬幸，大理沒有因為失敗而立即滅亡，蒙古軍因大汗窩闊臺的死而退兵。段興智繼位后，大理終于抵擋不住蒙古兵的又一輪進(jìn)攻，段興智成了大理國的末代帝王。公元1253年10月過大渡河，抵金沙江，多位酋長歸附，獻(xiàn)計用革囊渡江，蒙古軍遂用皮筏渡江，到達(dá)麗江，即歷史上有名的“元跨革囊”，大理國滅亡。公元1254年，忽必烈北歸，留兀良合臺繼續(xù)進(jìn)攻。1254年秋，蒙古兵追至昆明，活擒段興智。段興智被擒后，被送到北方蒙古汗廷，去見蒙哥汗，蒙哥汗施以懷柔，賜金符，令其歸國，繼續(xù)管理原屬各部。大理國在元朝攻擊下，滅亡早于南宋。在公元1279年，即大理國滅亡后26年，南宋在崖山海戰(zhàn)失敗，宋朝滅亡。

大理國與宋朝基本上是和睦相處，關(guān)系極為曖昧，并受中原文化的影響，對本國經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用。大理國國王的特點，就是晚年基本上都出家為和尚，有種對江山不感興趣的感覺！

                                                                                       2016年3月31日于成都家中

(編輯：作家網(wǎng))