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散文：                                                                 

                                                              行走在新余夏布繡博物館

                                                                            袁贛湘

      一個偶然機(jī)會，讓我在新余市北湖路與長林路交匯處一棟古樸典雅的兩層建筑前停下了腳步，這棟門樓上“夏布綉博物館”六個大字吸引了我?！跋牟肌睂τ谖疫@代人而言，或多或少還有許多記憶，我在童年時候就用過用夏布制做成的蚊帳，也聽說過許多夏布的故事。但幾十年的時光過去，對于“夏布”這個詞，仿佛已離我們漸行漸遠(yuǎn)。今天看到了這個以夏布繡命名的博物館，我定要進(jìn)去看一看。

                                                                                     一、

      踏入博物館的大門，映入眼簾的是一幅兩米長、一米寬的夏布繡作品展現(xiàn)在我的眼前，我一眼就看出這是新余籍知名畫家傅抱石先生繪制的名畫《麗人行》。剛開始我還以為這是一幅宣紙畫，作品顯得極為精致，令我目不轉(zhuǎn)睛。工作人員告訴我，這是一幅夏布繡的雙面繡作品。我立刻從正面、反面反復(fù)地看了數(shù)次，發(fā)現(xiàn)正反兩面的刺繡如同是復(fù)制出來的，畫鄉(xiāng)中的“麗人”無論從哪個角度看都栩栩如生。整幅繡品不但大氣、天然、粗獷、質(zhì)樸、高雅、俏麗，具有極強(qiáng)的通透感，且連每一位“麗人”的眉毛、嘴唇都能數(shù)得清楚，真正把“長安水邊多麗人”，“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”的韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。作品采用了透底針、虛實針等多種針法，似虛非虛、似實非實，在融合了夏布自然的肌理，整幅繡品色澤古樸，散發(fā)出典雅深沉的獨特魅力，達(dá)到了美輪美奐境界。工作人員介紹說這是她們的鎮(zhèn)館之寶，由六位夏布繡高級工藝大師經(jīng)過一年多的繡制才竣工，現(xiàn)在這幅作品的價位已高達(dá)七位數(shù)字。我為能近距離地欣賞到如此精美絕侖的夏布繡品而驕傲。

      緩步邁向二樓，又是幅以傅抱石大師作品改繡的《江山如此多嬌》映入我的眼球，整幅夏繡作品如鴻篇巨作一般壯麗、磅礴和大氣，讓人大有如落入意境之中之感。我儼然發(fā)現(xiàn)我走進(jìn)了一座中國古代刺繡的藝術(shù)長廊。整個二樓無論是墻上掛的，還是玻璃窗內(nèi)擺放的，既有現(xiàn)代夏布繡的山水畫，也有很多民間刺繡作品的童帽、云肩、坎肩、百花帳等作品。有精致美觀的狗頭帽，有雕龍繡鳳的紅坎肩，有古樸清雅的古人服飾，有芳香撲鼻的香包，還有讓人看得心酸的、古代婦女用來裹腳的“三寸金蓮”繡花鞋......很多作品是貼布繡和納紗繡，繡品上還繡了祝福的話語。針法大多以平繡為主，有的古樸素雅，有的粗獷質(zhì)樸，有的典型深沉。展館最里頭還放著一臺織布機(jī)和一張古代夫妻睡覺的雙人床，這兩件展品都讓人眼前一亮，這臺古老的織布機(jī)早已讓現(xiàn)代人陌生，如同出土文物一般。至于那張古色古香且典雅、精致的床上，無論床的案頭、床兩邊掛幅和床鋪上的繡被、床單，都繡了很多象征富貴的牡丹、象征安居樂業(yè)的菊花、象征夫妻天長地久的鴛鴦鳥......甚至還留有“洞房花燭夜，金榜提名時?！薄胺驄D齊眉”，“福祿壽喜”繡字。看來古代人們還是很有生活的情趣......館內(nèi)藏品達(dá)到1100件套，其中江西民間刺繡文物類1000件、夏布藝術(shù)刺繡精品50余件。這些繡品有大有小，品種繁多，畫面有山水花鳥，也有人物動物。形式可以軟裱、硬裱和利用大小立屏的框架鑲嵌，還可以用在家裝的墻體和玄關(guān)等上面露臉。它立體感極強(qiáng)，層次分明。聽說許多民間繡品均來源于傳世、收購、征集、復(fù)制和創(chuàng)作，大多繡品反映了古代勞動人民恬靜美好的田園生活和對美好生活的向往。令我對古代勞動人們的勤勞、智慧、質(zhì)樸與純真而肅然起敬。館中一切的一切都是那么的神奇，那么的入人眼球，那么的令人留連忘返，那么地讓人如癡如醉。

                                                                                    二、

       夏布以苧麻為原料。苧麻是世界公認(rèn)的“天然纖維之王”，有著“富貴絲”的美譽(yù)，在國際展會上被稱之為“中國草”。江西是中國苧麻四大主要產(chǎn)區(qū)之一。早在春秋戰(zhàn)國時期，江西古越族先民就開始從事苧麻耕種和使用手工織布。一株苧麻經(jīng)過勤勞手巧的織娘精細(xì)打麻、績紗、經(jīng)紗、刷漿、織布等純手工操作流程，再經(jīng)過加灰鍛濯漂白，最終制成白纻細(xì)布和上等的平紋布、羅紋布。

       據(jù)新余史載，新余作為最具麻紡文化歷史淵源的沃土，自2600年前就與麻紡結(jié)下不解之緣。在1600年前的《搜神記》中，就記載“毛衣女下凡豫章新喻（豫章新喻即今新余市）”的美麗傳說。相傳牛郎織女在新余仙女湖相會后來到分宜生活，織女不但教會了當(dāng)?shù)卮骞糜闷r麻織夏布的技藝，還帶領(lǐng)村姑在溶洞內(nèi)織布。直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)卮迕袢员３种诙磧?nèi)織布的傳統(tǒng)，房前屋后還有專為織夏布挖的洞，成為當(dāng)?shù)匾淮笕宋钠嬗^。新余麻紡，又主要集中在分宜縣。

       自唐朝開始，分宜縣“歲貢白苧布十匹”。分宜夏布由此成為皇室和達(dá)官貴族喜愛的珍品。宋朝時，袁州知府的進(jìn)貢表曾稱：“袁郡之邑，向進(jìn)苧布，今俱歸分宜督辦”。在中國歷史博物館，至今還收藏著一匹乾隆下江南時攜帶回宮的分宜夏布。

      明代科學(xué)家宋應(yīng)星任分宜教諭時，對分宜種麻織布的盛況進(jìn)行了認(rèn)真的實地考察，并在《天工開物》中專列“腰機(jī)”和“夏服”兩章，圖文并茂，加以介紹說明。據(jù)《新余市志》記載，新余紡織業(yè)主要有棉紡、毛紡和麻紡，以麻紡織為最早。麻紡織集中在分宜縣。

      上世紀(jì)20年代，分宜縣年產(chǎn)夏布10萬匹，進(jìn)入手工夏布生產(chǎn)全盛時期。聰明、智慧的分宜古人又用手工織成印花夏布，使其所產(chǎn)的夏布以“輕如蟬翼、薄如宣紙、軟如羅娟、平如水鏡”而著稱。1915年還獲得巴拿馬萬國博覽會金獎。夏布以其牢實耐用、挺括滑爽、透氣排汗，用途廣泛，可作高檔的服裝、床上用品、褥墊、墻布、門簾、工藝美術(shù)品面料。因此夏布工藝被譽(yù)為“紡織品活化石”。從而使夏布、瓷器、茶葉并稱江西三大特產(chǎn)之一。

      上世紀(jì)70年代，傳統(tǒng)夏布因顏色單一、手工織造工序繁雜、成批量工業(yè)化加工困難，受到化纖、混紡和工業(yè)化紡織的嚴(yán)重沖擊，漸漸淡出消費者視線，產(chǎn)業(yè)急劇萎縮，面臨后繼乏人的局面。

       近年來，由于夏布的純天然、純手工、無污染以其牢實耐用、挺括滑爽、透氣排汗的特性，可作為高檔服裝、床上用品等方面的廣泛用途，以及突出的商品、藝術(shù)屬性和經(jīng)濟(jì)價值明顯而越來越受到人們的親睞，有著廣闊的市場開發(fā)前景。

        如今，在新余市已初步形成較為完整的麻紡產(chǎn)業(yè)鏈，年加工夏布60萬匹，年生產(chǎn)夏布床上用品100萬件，分別占全國總產(chǎn)量的三分之一，其中90%以上出口到巴西、韓國、澳大利亞、美國、日本等國家，夏布繡藝術(shù)品被30多個國家和地區(qū)的愛好者收藏。夏布藝術(shù)已成新余市獨具特色的名片。

                                                                                  三、

       夏布繡俗稱“麻布刺繡”，是以中國夏布為繡地、以材質(zhì)命名的繡種，是中國二十八繡種之一，被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。  

       據(jù)有關(guān)專家考證，夏布繡主產(chǎn)生于江西新余、萬載、分宜等民間鄉(xiāng)村，起源于北宋初年（公元970年左右）。它與我國其他民族刺繡一樣，通過民間的交流往來而傳播。只不過那個時期的繡技較為簡單，用麻纖維在織物上用辮子股針法繡出圖紋、文字。千百年來，民間婦女的夏布繡大多貼近民間裝飾，喜慶婚嫁、生兒育女、祈富增壽之類的圖案，以此來表達(dá)吉祥富貴、事事如意等美好祝愿。與祖國傳統(tǒng)“四大名繡”不同的是，夏布繡粗獷質(zhì)樸，典雅深沉，針法復(fù)雜，重線條、弱色彩，以簡勝繁，一片片淡彩暈染，頗具水墨丹青畫的獨特神韻。夏布繡的主要特征是在刺繡過程中通過線條排列的粗細(xì)疏密及虛與實的交替互動來表現(xiàn)物理形態(tài)，以最簡單的線條在有限的空間里表現(xiàn)最豐富的視覺效果，線條較為突出，色彩相對弱化。夏布質(zhì)地粗獷、古樸，經(jīng)緯分明、自然清晰。它可以讓人欣賞到厚重的歷史感，在“陳舊”中體現(xiàn)“歷史紋理”。又由于夏布面料與其精巧、細(xì)膩的繡工結(jié)合，對比強(qiáng)烈、反差大，可形成強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力和視覺效果。夏布繡因受交叉型刺繡影響，帶有濃厚的新余氣質(zhì)，繡品胚布是材質(zhì)特殊的夏布，顏色深淺不一，紋理疏密相間，其作品繡面平整、線跡精細(xì)，針法豐富靈活，畫面質(zhì)感強(qiáng)烈。從而使夏布繡達(dá)到返璞歸真、回歸自然的意境。無論從技法、材料、工藝、裝裱等方式著眼，夏布繡都有其難以復(fù)制的特色。以配色柔雅、淡彩暈染，頗具水墨丹青之神韻，獨特藝術(shù)語言和創(chuàng)作魅力。如同新余本土畫家傅抱石大師的國畫一樣，即帶有新余特殊的情感，又彰顯了本土文化的特性。在吸收了外來文化元素和現(xiàn)代人文藝術(shù)元素后，再經(jīng)過刺繡工藝大師們的大膽創(chuàng)新、創(chuàng)造，更加凸顯了夏布繡的藝術(shù)特征與個性。

                                                                         四、

        2014年7月，全國首家“夏布繡博物館”在新余市開館。博物館建筑面積650平方米。說到“夏布繡博物館”，不得不說一位在新余市家喻戶曉、婦孺皆知的名人，她就是中國刺繡藝術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夏布繡代表性傳承人——張小紅女士。

       我曾讀過張小紅的勵志故事。張小紅出生在“剪紙之鄉(xiāng)”的九江瑞昌。在她印象中她的太婆是位遠(yuǎn)近聞名的女紅高手，耳濡目染下，刺繡在年僅5歲的張小紅心中扎下根。在新余成了家的她，每次回九江看望公婆，都會買些刺繡類的書籍，連她結(jié)婚時的枕套、臺布都出自自己的手，還幫她的姐妹繡過電視機(jī)套、窗簾等繡品。

       作為五十年代未出生的一名婦女，進(jìn)入21世紀(jì)之年，年過40的她也成為一名下崗職工。丈夫工資很低，自己沒有收入，兒子正在上學(xué)。面對經(jīng)濟(jì)窘境，張小紅想到了自己熱愛的刺繡手藝，可那時她只擅長一些民間刺繡，對于藝術(shù)刺繡所知甚少。

       涅槃重生，須脫胎換骨。張小紅與丈夫商量后，毅然拿著家里僅有的2萬塊積蓄去蘇州學(xué)習(xí)藝術(shù)刺繡。在蘇州刺繡藝術(shù)廠學(xué)藝的那段時間，因身上錢不多，想學(xué)的東西又太多，她只好每天四點多鐘起床，很晚才回到住處，珍惜每一個朝朝暮暮，硬是以如癡如醉一般執(zhí)著學(xué)藝。或許是她的心誠、勤奮和執(zhí)著不懈，終于感動蒼天，讓她在刺繡藝術(shù)之路上取到了“真經(jīng)”。

       接下來的創(chuàng)業(yè)又讓她在既艱辛又坎坷路上一路“裸奔”。沒有雄厚資金作后盾，張小紅把兒子的房間騰出來，辦了一個“百靈”刺繡室，聯(lián)系身邊喜歡針線活的姐妹，一邊教她們夏布刺繡，一邊自己琢磨夏布繡如何在原有的特色上繼承、創(chuàng)新和創(chuàng)造。

       越來越多熱愛夏布繡的姐妹加入到她的團(tuán)隊。2004年初，張小紅在新余市“抱石畫院”舉辦了夏布繡個人作品展，一時間在新余市產(chǎn)生極大反響，還得到新余市婦聯(lián)等相關(guān)部門的支持和鼓勵。張小紅干勁、信心更足了，她看到了夏布繡光明的市場前景，也看到了作為一種古老的民間傳統(tǒng)繡種蘊(yùn)藏著的潛力。在展覽中小有收獲后，張小紅籌集資金創(chuàng)辦渝州繡坊，面向社會招收和培養(yǎng)繡娘，凡熱愛夏布藝術(shù)繡的姐妹她都接納并免費傳授繡技。

      “百靈刺繡坊”第一年不僅沒掙到錢，還賠了錢。只有付出，沒有回報，還背負(fù)外債。家人對張小紅的“刺繡”事業(yè)產(chǎn)生了質(zhì)疑和反對。巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，曾讓張小紅萌發(fā)放棄之心。

       如果說第一次張小紅到蘇州只是去“學(xué)藝”，這一次她要解決“增智和升華”問題，必須思考夏布繡要如何立足本土文化元素，在傳承中繼承，在日益現(xiàn)代化發(fā)展中讓其文化內(nèi)涵、藝術(shù)張力、審美觀更加豐富。要思考夏布繡技藝有更多的創(chuàng)新，打造出更加獨特、清新、典雅的風(fēng)格，她堅信，只要她敢于堅持，敢于創(chuàng)新、創(chuàng)出特色，夏布刺繡定會開創(chuàng)繼蘇、粵、湘、蜀四大名繡之后的又一新繡種，她要成為開創(chuàng)夏布藝術(shù)刺繡第一個吃“螃蟹”的人。

        2005年，張小紅帶著自己的夏布繡作品參加展覽，她發(fā)現(xiàn)其它名繡對夏布繡有排斥，還存有歧視和偏見。這件事深深刺激了張小紅。她認(rèn)為中國“四大名繡”追根溯源都是從民間刺繡發(fā)展而來，江西有著幾千年民間刺繡歷史，民間保留了許多傳統(tǒng)優(yōu)秀的刺繡，很有歷史味道和獨特之處，只不過藝術(shù)刺繡的發(fā)展起步比較滯后。張小紅在心里憋足了一股勁?！拔冶仨氁獔猿窒聛?，一定要盡最大力量把飽含歷史價值和獨具江西特色魅力的手工藝夏布繡發(fā)展起來?！?/p>

       以夏布為材料的手工藝術(shù)刺繡，在刺繡過程中通過線條排列的粗細(xì)疏密及虛實交替互動來表現(xiàn)物理形態(tài)和立體層次，又通過融合夏布自然的肌理及水墨國畫的典雅，大膽地突出線條，相對弱化色彩，這既有它獨特的地方韻味和特色，又使其繡面配色淡雅、質(zhì)感強(qiáng)烈，無論是山水、人物和花鳥的造型都顯得淳樸自然。但不可否認(rèn)，夏布繡作品很多是臨摹古人、前人的畫作為藍(lán)本，缺乏更多的創(chuàng)新，使繡品的生命力、擴(kuò)張力和藝術(shù)升華空間有限，或多或少還步入其他繡種之后塵的嫌疑。夏布繡文化如何傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，如何打造夏布繡的精品，讓夏布繡不僅僅是藝術(shù)品，最終要成為能被消費者接受的實體商品，走進(jìn)千家萬戶。這就是張小紅要面臨的現(xiàn)實和要解決的問題。

       經(jīng)過好一番深思熟慮，張小紅一邊以古代名畫作為藍(lán)本的二次創(chuàng)作，一邊又拜師學(xué)藝和增智、引智，一邊又在挖掘夏布繡歷史文化底蘊(yùn)中狠下功夫。除自己潛心挖掘、不斷總結(jié)、竭力創(chuàng)新外，還與多所全國知名藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行橫向聯(lián)系，集合眾家之長，嘗試別具一格的夏布書法、繪畫藝術(shù)，推陳出新出一批原創(chuàng)性的夏布繡藝術(shù)精品。同時，她在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上吸收藝術(shù)刺繡針法，運用透底針、平針、施針、套針、虛實亂針、滾針、小交叉針等40多種針法，將粗獷古樸的夏布面料與精巧、細(xì)膩的繡工結(jié)合，獨創(chuàng)出“夏布繡”這一刺繡藝術(shù)的新領(lǐng)域。使這門古老的刺繡藝術(shù)既保留古樸的風(fēng)味，又融合了其他繡種的精華，還增添現(xiàn)代人的思維、理念和藝術(shù)氣息。讓夏布繡達(dá)到了立體感強(qiáng)烈、層次感分明的特征，還具有大氣、天然、粗獷、質(zhì)樸、高雅、俏麗的特性。同時，讓繡品大小不一，品種繁多，畫面可以是山水花鳥、是人物動物、是書法和勵志銘文。形式上可軟裱、硬裱，用大小立屏的框架鑲嵌，也可用在家裝方面。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李硯祖高度評價夏布繡：“中國刺繡再添一大繡種，可能就是夏布繡?！?/p>

                                                                             五、

       張小紅創(chuàng)辦“夏布繡博物館”的宗旨：搶救、保護(hù)、收藏、研究和開發(fā)利用古老的夏布民間刺繡，展示、傳承、創(chuàng)新夏布藝術(shù)刺繡，以全新的面貌向觀眾展示夏布繡藝術(shù)的魅力。館內(nèi)陳列的1100多件繡品，是她堅持多年從散落在民間收集、收購、征集、復(fù)制、創(chuàng)作而來。這對開發(fā)夏布繡作品的題材、紋樣、針法，全方位、多角度展示江西地域文化、民間刺繡藝術(shù)，可對江西民間刺繡進(jìn)行深入研究，為夏布繡的創(chuàng)新發(fā)展提供理論支持。

       張小紅談到自己辦館初衷，要把夏布繡博物館定位成集歷史、科普、藝術(shù)為一身，集搶救、保護(hù)、傳承、開發(fā)與創(chuàng)新江西夏布刺繡的平臺和窗口。要通過博物館陳列的展品，充分展示夏布中蘊(yùn)藏的深厚資源、開發(fā)其中的知識寶庫。要通過夏布藝術(shù)繡平臺，吸納世界和全國人民的眼球，走進(jìn)千家萬戶，融入民眾的生活。同時，要深入挖掘夏布繡的歷史文化底蘊(yùn)，為搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新夏布繡種提供智力支持，真正打造一張具有新余地方特色的產(chǎn)業(yè)和文化品牌。

       值得高興的是，經(jīng)張小紅和有關(guān)部門不懈努力，國家權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)定江西夏布刺繡從刺繡材質(zhì)、工藝、針法及作品風(fēng)格上有其獨特的技藝和個性，風(fēng)格與眾不同，有鮮明的地域性，又獨樹一幟。被列為全國二十八大種繡種之一，并已入選文化部特色文化產(chǎn)業(yè)重點項目庫。

       張小紅認(rèn)為，江西藝術(shù)刺繡雖然起步較晚，但也有著幾千年的歷史，一直是以民間刺繡為主，在民間依舊有大量寶貴的民間刺繡作品。作為長在紅旗下的“五零后”和一代江西藝術(shù)刺繡的領(lǐng)軍人物，肩上應(yīng)有更多的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。江西藝術(shù)刺繡作品是無形資產(chǎn)，是前人留下的寶貴財富。她責(zé)任和義務(wù)要把夏布繡博物館建成愛國、愛家、愛民族的教育基地，讓全中國、全世界人民更多地了解江西的歷史文化，豐饒的物產(chǎn)和勤勞智慧的人民，讓更多人除熱愛江西的瓷器、夏布、茶葉外，也熱愛江西特有的夏布藝術(shù)刺繡。

       如今，已是高級工藝美術(shù)師、中國刺繡藝術(shù)大師、江西省工藝美術(shù)大師、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夏布繡代表性傳承人的張小紅，身上還有著江西渝州繡坊公司藝術(shù)總監(jiān)、新余夏布繡博物館館長、新余市夏布刺繡藝術(shù)研究所所長等幾十個頭銜和榮譽(yù)稱號。她所創(chuàng)新的夏布繡工藝及作品獲國家實用新型和外觀設(shè)計專利達(dá)46項，獲準(zhǔn)注冊“夏繡”等五個商標(biāo)。2014年，“夏布繡”被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；夏布繡作品先后榮獲包括中國民間文藝“山花獎”、中國工藝美術(shù)獎在內(nèi)的國家級、省級金、銀、銅獎達(dá)60多項。

        這些榮譽(yù)對張小紅而言，只代表過去和已經(jīng)取得過的成績。能把企業(yè)做優(yōu)、做精、做強(qiáng)，能更好地挖掘、保護(hù)、傳承、弘揚、創(chuàng)新夏布繡藝術(shù)，并做到后繼有人，這才是她的最愛和終身愿望。
                                                                                六、

       新余有了張小紅，我覺得這是新余人民的幸運，也是江西人民的幸運。因為在江西有著五千萬之眾，惟有張小紅是夏布繡的“碰海人”也僅有張小紅在執(zhí)著堅守，使得這項留傳在民間數(shù)千年的刺繡技藝而發(fā)揚光大。她不但成為江西夏布繡承上啟下的真正傳人，還開發(fā)成為一項極具生命力和集藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)、文化為一體的朝陽產(chǎn)業(yè)。

        因一個人的執(zhí)著堅守而興了一項產(chǎn)業(yè)；因一個人的有所作為讓這項產(chǎn)業(yè)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)；也因一個人的奮力拼搏而讓這項產(chǎn)業(yè)成為地方的特色產(chǎn)業(yè)和文化名片。她就是一個高尚的人，一個敢于脫離低級趣味的女人，一個有益于當(dāng)?shù)孛癖姷馁t人。她不但為挖掘、保護(hù)、傳承、弘揚、創(chuàng)新夏布繡藝術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)，還成就了一項上傳承古今，下驚動天地的偉業(yè)。理當(dāng)?shù)玫浇魅藗兙囱?，受到人們尊敬與愛戴。

       我聯(lián)到李克強(qiáng)總理今年在《政府工作報告》中破天驚般提出“工匠精神”一詞，張小紅所堅守的夏布繡不正是李總理“工匠精神”的詮釋和中國夏布繡“工匠”杰出代表嗎？在提倡“工匠精神”的年代，張小紅定會在傳承、光大夏布藝術(shù)繡中培育出更多精益求精的工匠。

       隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，人們對旅游、文化的熱崇，對古老的、傳統(tǒng)民間藝工的深入挖掘和喜愛，相信有著幾千年璀璨歷史的夏布，定會伴隨著夏繡、夏畫、夏書等相關(guān)產(chǎn)業(yè)及藝術(shù)品的蓬勃發(fā)展，通過陸路、航空、海上絲綢之路，越過高山、越過大洋，飄揚到世界的每一個角落，讓“輕如蟬翼、薄如宣紙、軟如羅娟、平如水鏡”的江西夏布和大氣、天然、粗獷、質(zhì)樸、高雅的夏布藝術(shù)繡長存在全世界人民心間。為中國沿續(xù)“制造大國”，成為“智造強(qiáng)國”補(bǔ)上一場文化、知識、素質(zhì)、敬業(yè)、精工、品牌的再造功課。

      行走在博物館內(nèi)，我的眼前浮現(xiàn)一臺臺有著百年歷史的織布機(jī)，依舊在“吱吱呀呀”地響著，吟唱著千年不朽的夏布不老傳奇。伴隨著夏布的創(chuàng)新、創(chuàng)造和更加凸顯特色、彰顯個性，在融入現(xiàn)代化氣息和工藝后，其生產(chǎn)規(guī)模定會日益壯大，走進(jìn)千家萬戶，成為億萬人民身上的衣服。

       行走在博物館內(nèi)，我的眼前浮現(xiàn)一群群天真無邪、眉清目秀、美麗動人的繡娘們，在一針一線精心創(chuàng)作作品，以其返璞歸真、回歸自然的意境，在續(xù)寫一個千年繡種的神話中苦練本領(lǐng)，精學(xué)手藝，成為刺繡業(yè)的精英。伴隨夏布藝術(shù)繡知名度的不斷提升，藝術(shù)內(nèi)涵的不斷豐富，藝術(shù)境界的日臻成熟，藝術(shù)沖擊力、藝術(shù)視覺效果和藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的凸顯，在凝聚了濃郁傳統(tǒng)民族文化特色元素后，定會得到更多喜歡民間藝術(shù)人們的熱衷，成為弘揚民族文化和傳承地方特色的藝術(shù)名片。

      行走在博物館內(nèi)，我的眼前浮現(xiàn)一批批身著西裝、打著領(lǐng)帶、提著電腦包的商人，在增長了學(xué)識、寬闊了眼界、成熟了心態(tài)，高遠(yuǎn)了價值觀后，行走世界各大商行、展覽館，推介江西的夏布和夏布藝術(shù)繡作品，讓有著數(shù)千年歷史的民間工藝流芳千古，伴隨著蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工技藝和有著璀璨文化的夏布、夏繡、夏畫、夏書，跟隨中國文化一起走出國門、走向世界，成為既是人們的欣賞藝術(shù)佳品，百姓消費的奢侈物品和世界各大博物館珍藏的展品。

       因為越是傳統(tǒng)的、越是地方的，就越是世界的。在大浪淘沙的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，在世界知識、文化、藝術(shù)、工藝不斷更新的現(xiàn)實面前，昨天是這個理，今天是這個理，明天還依舊是這個理。

(編輯：作家網(wǎng))