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               天下第一名剎

   嵩山少林寺位于河南省鄭州市登封市區(qū)西北13公里的中岳嵩山南麓，與古都洛陽隔山相望。中岳嵩山，氣通四岳，凝聚天地之靈氣，居于四方之中央，巍峨高峻，雄偉秀麗。嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名。少林寺背依五乳峰，周圍山巒環(huán)抱、峰峰相連，成了它的天然屏障。因其坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”，始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

   少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭。禪宗祖庭，是指佛教開創(chuàng)各大宗派的祖師即初祖所居住、弘法布道的寺院。北魏孝昌三年（公元527年）釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩歷時三年到達少林寺，首傳禪宗，影響極大。因此，嵩山少林寺被世界佛教統(tǒng)稱為“禪宗祖庭”，并在此基礎上迅速發(fā)展，特別是唐初十三棍僧救駕李世民后得到了唐王朝的高度重視，博得了“天下第一名剎”的美譽。

   少林寺常住院是少林寺的核心，是住持和尚和執(zhí)事僧進行佛事活動的地方，總面積57600平方米，為七進建筑。
   山門，應作“三門”，即少林寺的大門，這是清代建筑，一九七五年翻修。依佛經言，三門即三解脫門簡稱，稱寺院大門為三門，取其入道之義?，F少林寺三門，系清雍正十三年(公元1735年)敕修時所建。1974年重修。正門上方橫懸長方形黑底金字匾額，上書“少林寺”三字，有“康熙御筆之寶”方印一枚，康熙四十三年(公元1704年)御題頒賜?？滴跤P書寫的“少林寺”匾額。

  三門甬道兩側有多品碑刻，人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。還有一株已有1507年歷史古銀杏樹，樹身上面一人高處布滿了坑印，原來是少林僧人苦練金剛一指禪功和二指禪功時留下的指印。

   慈云堂為少林寺碑石最集中處，在三門內甬路東側。廊內集中陳列有北齊以下碑石計124品，故亦稱碑廊。北齊武平六年《少林寺碑》、唐永淳二年《大唐天后御制詩書碑》(王知敬書)、宋宣和四年《面壁之塔》(蔡京書)、宋《第一山》(米芾書)，元皇慶元年《裕公碑》(趙孟頫書)、元至正十四年《淳拙才禪師道行碑》、明萬歷三十七年《少林禪師道公碑》(董其昌書)等名碑，皆列其中，實為一座豐富的書法藝術寶庫，現院內植竹千竿，殿閣掩映，為少林寺最幽靜怡人的地方。我們經過時，見一和尚席地而坐，正對著手機講經書，錄視頻。我想：身處古老僧院的年輕僧人或許不甘寂寞、不甘與世隔絕。事實上，這里每日慕名而來的游客很多，少林寺始終是熱熱鬧鬧的，為盛名所累。

   第二進建筑是天王殿，正在修建中。門額上有朱底金字“天下第一祖庭”。天王殿的原建筑于1928年被軍閥馮玉祥的部下石友三燒毀。

   第三進建筑是大雄寶殿，全寺的中心建筑，是僧人進行佛事活動的重要場所。和天王殿一樣，在1928年被石友三燒毀。1985年重建。

  大雄寶殿前兩側的建筑為鐘、鼓二樓，東南為鐘樓，西南為鼓樓，“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進行佛事活動的一種信號。兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國建筑史上的珍品。原建筑毀于民國十七年（1928年）。后來在1994年和1996年，當地政府按照兩樓原先的樣子重新修建。

　 院中多巍峨御碑，因年代久遠，字體已模糊。碑下多是一尊赑屃（bìxì），龍首龜背麒麟尾，為鎮(zhèn)寺化煞保平安之意。兩邊還各蹲一小臥獅。
   鐘樓前有兩塊巍峨碑刻，一為《皇帝嵩岳少林寺碑》，俗稱《李世民碑》，它刻立于唐玄宗開元十六年（公元728年）。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個大字系唐玄宗李隆基御書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據。
   另一塊是《小山禪師行實碑》，記述了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的經歷和重振少林禪宗的功德。它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，左為頭戴儒巾的孔子側面、右為頭后挽個發(fā)髻的老子側面、中間光頭盤膝的是釋迦牟尼，三教共存一碑，人的圖像成一個大圓形，有混元太極圖的含義。圖像上頭與上身，渾然一體，兩手捧“九流混元圖”，構成佛、儒、道三教及“九流”的“混元三教九流圖”。反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，體現了三教合流的重要思想，充分肯定了佛道儒的相互依存關系，同時闡述了九流中沒有高低貴賤，只有分工的不同。

   再往北可看到清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》，碑體甚是高大威嚴，上面字體尚保留完好。碑文是一首五言詩：

                 
              明日瞻中岳，今宵宿少林。
              心依六禪靜，寺據萬山深。
              樹古風留籟，地靈夕作陰。
              應教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。　　 

   當年旱災遍布大江南北，乾隆皇帝西渡洛水至少林寺時，立馬下起了雨。他夜宿寺中，感念佛祖護佑，滅障消災，降臨祥瑞。又見這山深樹古，充滿禪機。便夜不能寐，揮筆寫下這首《宿少林寺用唐沈儉期韻》詩。

  大雄寶殿東側的殿宇是緊那羅殿，大雄寶殿西側與緊那羅殿相對的是六祖堂。六祖堂的西壁是大型彩塑“達摩只履西歸圖”?！　?nbsp;

   據史料記載，達摩是南天竺國（今印度）人，相傳為南天竺國香至王的第三個兒子。古印度是個崇尚佛教的國家，為了尋求自我解脫，拜釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉的第二十七代佛祖般若多羅為師，研讀大乘佛法。達摩在嵩山創(chuàng)立少林禪宗后，將衣缽法器傳給了弟子慧可，便離開少林寺去禹門（今洛陽龍門）傳法，禪棲千圣寺。公元536年，達摩在千圣寺講經說法時圓寂，終年150歲。
  相傳，達摩死后兩年，東魏一個名叫宋云的使臣從西域出使歸來，在途經蔥嶺的時候，迎面見到達摩祖師身穿僧衣，一手拄著錫杖，赤著雙腳，掂著一只鞋子，由東往西而來。二人相遇后，宋云問達摩往何處去？達摩答曰西天。

   宋云回京后就把蔥嶺見達摩的經過詳細稟告孝靜帝，孝靜帝把達摩墓穴挖開，開棺查看，惟見只履空棺，方知初祖已脫化成佛，只履西歸了。這就是有名的“只履西歸”的故事。
   方丈室，朱門紅楹，修整一新，是少林寺中方丈起居和理事的地方，在乾隆十五年的時候，清高宗弘歷游少林寺時，是用方丈室來做寢宮的，所以方丈室又被稱為“龍庭”。

  說來有趣，也是巧合，方丈室左邊有兩棵夫妻樹，已經在這寺中度過了幾個世紀。那棵古藤叫女貞子樹，另一棵是柏樹，本來兩棵樹隔著一段距離，女貞子樹卻寧愿將腰彎曲成九十度，跪在柏樹身旁，只為了生生世世能與他纏繞在一起，兩條柔軟的藤條像深情的雙臂緊緊擁抱著他筆直的軀干。她在他的枝下，枝條下垂，謙卑地與他一起生長，一起翠綠，一起變老。那纏綿悱惻的雙影，讓人生出生生世世不離分的堅貞信念。正如僧人對佛祖的堅守。想必他們也已得道成仙化身為佛了吧。
   拾級而上，是立雪亭，門口兩邊有對聯曰：禪宗初祖天竺僧，斷臂求法立雪人。
   立雪亭也叫達摩亭，也有一個很動人的故事。據佛教經典記載：公元520年，我國正處于南北朝時期，菩提多羅（即達摩）遵照師父的法旨，駕一葉扁舟，自印度飄洋過海，來到中國。
   為了追尋達摩的蹤跡，高僧神光歷盡千辛萬苦，一路化緣一路打聽，來到嵩山腳下，虛心向達摩求教，被達摩拒絕，神光并不灰心。達摩到石洞面壁坐禪，神光侍立其后。達摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光對達摩精心照料，形影不離。對禪師的一舉一動，心悅口服，就這樣日復一日，年復一年。公元536年冬天的一個夜晚，達摩在達摩亭坐禪入定，神光依舊侍立在亭外，這時天上下起了大雪，大雪淹沒了神光的雙膝，神光仍雙手合十，一動也不動，第二天早上達摩開定后，見神光站在雪地里，就問他：“你站在雪地里干什么？”神光回答說：“求師傅傳授真法?！边_摩說：“心氣浮躁，怎能入佛？要我真?zhèn)?，除非天降紅雪！”神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鮮血頓時柒紅了白雪，達摩心動，遂把衣缽法器傳給了神光，作為傳法的憑證，并為其取名為“慧可”，也就是：可以的可，智慧的慧，說明：可以將佛法智慧傳與你。當時就給神光披一袈裟，因為神光沒有左臂，就將右臂露出而披，其他寺院的和尚都是雙手合十，而少林寺和尚都是單手也是為了紀念二祖慧可。我們現在所說的“衣缽真?zhèn)鳌钡某烧Z故事即源于此，“斷臂求法”的故事也一直為禪家所傳誦。同時，為紀念二祖慧可立雪斷臂求得佛法，人們又稱“達摩亭”為“立雪亭”。
  第四進建筑是西方圣人殿，又稱為千佛殿，是為紀念西方釋迦牟尼而建筑，為少林寺最后一進大殿，也是少林寺現存最高大之佛殿。一僧人正在大殿門口給幾位游客講解千佛堂里的故事。大殿前有一群鴿子，集聚著爭食小女孩撒下的食物，一派祥和氣氛。千佛殿因殿內繪有五百羅漢大型壁畫而得名。殿內供毗盧佛，故又稱毗盧閣。墻上壁畫，為明朝無名畫家畫的500羅漢朝毗盧大型彩畫。清朝入關建立政權以后，受戰(zhàn)亂影響，此時的少林寺規(guī)模逐漸縮小。但朝廷對少林寺非常重視。雍正十三年（公元1735年），皇帝親覽寺院規(guī)劃圖，審定方案，重建了山門，并重修了千佛殿。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，并親筆題詩立碑。此時，少林寺僧人白天照常經課坐禪，夜間堅持在少林寺最隱蔽的后殿——千佛殿，習武不輟，以至大殿地面因長期練功發(fā)力形成陷坑，留下48個腳印，至今遺跡仍存。
  藏經閣又名法堂，明代所建，毀于1928年。留心看一下，發(fā)現“藏”字少了左邊一個偏旁。這三個字原是原佛教主席副會長趙樸初先生親自所寫，他故意少寫偏旁，是為了告誡后人：保護好剩余的經書。藏經閣在1928年被石友三燒毀，連同前面四進建筑整整燒了43天，經書燒毀殆盡?，F在的藏經閣是1994年重建，它是寺僧藏經說法的場所。
   走出寺院，去西面不遠處參觀壯觀的塔林。這是國內現存的最大塔林，少林弟子膜拜的圣地，高僧永遠坐禪的地方。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑風格，大多數是用磚石砌成，亦有用整石鑿制而成。塔體上往往刻有精美的圖案和浮雕。在全國塔林中，少林寺塔林規(guī)模最大，塔數最多，自唐代以來建塔的時代最全，跨越時間最長，早期塔最多，文物價值最高。少林寺塔林入選中國世界紀錄協(xié)會世界最大的古塔建筑群，少林寺塔林為古塔建筑群世界之最。
  寺前有條寬闊的河流，深深長長的磚砌河堤仍在、河底凌亂大石仍在，只是不見了流水。岸邊垂柳依依，草長鶯飛。嫩黃的連翹花開了一大片，在風中淺笑曼舞，花香盈滿游人的衣袖。此情此景，讓人想起那曲清新甜美的《牧羊曲》：“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥；林間小溪水潺潺，坡上青青草。野果香，山花俏，狗兒跳，羊兒跑，舉起鞭兒輕輕搖，小曲滿山飄，滿山飄……”也回憶起覺遠與牧羊女的一段純真凄美的愛情故事。
  少林寺地處平原，交通便利，每日游客熙攘，從不寂寞。除了國內游客，還可以見到更多的外國人，也很容易就能觀看少林功夫的表演。少林功夫是中國武術中體系最龐大的門派，包含少林七十二絕技和拳術、棍術、槍術、刀術、劍術，武功套路高達七百種以上，又因以禪入武，習武修禪，便有“武術禪”之稱。
  游歷了少林寺，就閱讀、了解了關于少林寺的一些歷史、達摩的傳說和寺內一些佛教文化，方知少林的每一座建筑、每一尊雕塑，都是一部部生動的歷史文化、佛經故事，更懂得了歷史文化遺產的博大精深與其歷史、藝術和科學價值的重大意義。 

(編輯：作家網)