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                           詩(shī)與遠(yuǎn)方

   音樂人高曉松曾說：“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！?/p>

真正地面對(duì)遠(yuǎn)方，我們卻無所適從。

也許，城市已經(jīng)將我們的野性完全馴化，赤羽早已蛻變。

也許，繁忙的工作與學(xué)業(yè)桎梏我們的心，有余而力不足。

至圣先師孔夫子攜弟子周游列國(guó)十四年，博采眾長(zhǎng)，傳道受業(yè)解惑，成就經(jīng)典《論語》及儒家學(xué)派體系。

我們，只求官?gòu)綗o索仕途，居位而不言它、得道卻不思進(jìn)。

東晉五柳公不為五斗折腰，棄職彭澤令歸隱至田園，開古今隱逸詩(shī)人之宗，成就“采菊東籬下，悠然見南山”桃花源般的詩(shī)與遠(yuǎn)方；

我們，寧可瓦全，不甘玉碎，一生委曲求全，氣節(jié)終不得持發(fā)。

明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍跋涉千山萬水，搜羅百氏、采訪四野，深入實(shí)地，體驗(yàn)千蟲百草，成就《本草綱目》。

 我們，只識(shí)淮南橘未辯淮北枳，主觀脫離客觀。

明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客一生志在四方，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，足跡所及之處，探幽尋秘、察象言景，撰游記考典故，三十年終得地理名著《徐霞客游記》。

我們，坐井觀天，閉門讀書，知其有而不知其所以然。

電影《肖申克的救贖》，瑞德獲釋后因安迪提示來到遠(yuǎn)離城市的原野，找尋到那張通往幸福自由的船票。

我們，何曾不求尋那張屬于自己的船票，向往自由和幸福。

作家三毛陳懋平，萬水千山走遍，十四年浪跡異國(guó)他鄉(xiāng)的遠(yuǎn)方，尋找詩(shī)般的境界，終以異樣人生，告別滾滾紅塵。

我們，是否依然固鎖于鋼筋水泥之林，終就不得解脫。

那年，女教師簡(jiǎn)短的辭職申請(qǐng)：世界那么大，我想去看看。

我們，驚賞之余，卻視其為臆想之舉，斥之一笑。

詩(shī)和遠(yuǎn)方，本不相干，如何拿捏？

詩(shī)和遠(yuǎn)方，靜與動(dòng)、思與行的組合，成就凡與非凡界域。

富人貪圖休閑，幽居遠(yuǎn)方田園，財(cái)聚之豐未獲消費(fèi)處，僅有遠(yuǎn)方未有詩(shī)。

平民少財(cái)不富，過活市井坊間，有書相伴乃為上上境，未有遠(yuǎn)方僅有詩(shī)。

讀萬卷書固然需要，過去容易，現(xiàn)在難?，F(xiàn)代人心猿走馬，喧囂城宇無以靜心而閱，感慨“外面世界真精彩”，淡化書間金屋玉顏。

行萬里路更不可少，現(xiàn)在容易，過去難。阡陌縱橫的交通，任爾去浪跡天涯，不再有形同孤旅；大千世界收眼底，千事萬物覽無余。

詩(shī)和遠(yuǎn)方，乃心之趨向，詩(shī)與遠(yuǎn)方孰先？難以定論！

詩(shī)和遠(yuǎn)方，是力之角斗，無以致遠(yuǎn)，何以淡泊明志！

(編輯：作家網(wǎng))