談讀馬克思經(jīng)典原著
來(lái)源：作者：周秋平（筆名：宇清）時(shí)間：2013-05-06熱度：0次
談讀馬克思的經(jīng)典原著
宇清/文
近幾年，中國(guó)及世界都揭起了學(xué)“國(guó)學(xué)”熱，“國(guó)學(xué)”一詞最初是指由封建社會(huì)的官方辦的學(xué)校，后來(lái)從民國(guó)初期開(kāi)始，“國(guó)學(xué)”變成一種學(xué)科的代名詞，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代名詞，“國(guó)學(xué)”是指“國(guó)故學(xué)”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年的文明史，是博大精深、永遠(yuǎn)閃耀著智慧之光，是中國(guó)和中國(guó)人民的指路明燈。尤其是儒學(xué)的“民本”思想，指出“民為重，君為輕”，“民富才能國(guó)強(qiáng)”等思想；以及老子的《道德經(jīng)》等道家的“人”與“天”和諧相處的思想；還有《周易》的宇宙和諧統(tǒng)一及發(fā)展變化思想。
但僅僅學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”是不夠的。因?yàn)槿寮?、道家的思維方式是悟性思維，只能從總體的角度去思考問(wèn)題，因此不能解決中國(guó)當(dāng)前許多具體問(wèn)題。
中國(guó)之所以從舊社會(huì)走向如今的繁榮，主要靠的是馬克思主義。我們都知道馬克思主義是人類最偉大的思想。因?yàn)樗拐麄€(gè)人類社會(huì)——這歷史列車的前進(jìn)速度進(jìn)入快車道。因?yàn)樗菫槿祟惖拇蠖鄶?shù)人——窮人服務(wù)的。
馬克思的《資本論》向窮人揭示了資本家致富的秘密，從而使工人階級(jí)覺(jué)悟了，懂得自己為什窮，以及怎樣改變自己貧窮的辦法——革命。
馬克思留給人類的思想方法——馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法，告訴人們，事物都是遵循發(fā)生——發(fā)展——消亡的規(guī)律的。在這種發(fā)展變化的思想指導(dǎo)下，人們應(yīng)該使自己的言行符合規(guī)律，從而使自己的人格更完美，而不會(huì)墜落。
馬克思主義的理論有它深?yuàn)W的一面，例如他提出“異化”問(wèn)題，“否定之否定”問(wèn)題。但“異化”本身并不深?yuàn)W，而是很易看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就是一切事物都會(huì)走向自己的反面。比如，工人制造機(jī)器，是為操縱它，但機(jī)器多了，機(jī)器就排擠了人，使人“異化”為機(jī)器的奴隸，并且最終被社會(huì)所淘汰，勞動(dòng)被“異化”。
又比如資本家，瘋狂掠奪工人勞動(dòng)的剩余價(jià)值，聚斂大量財(cái)富，但他同時(shí)又造就了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資本被“異化”了。馬克思、恩格斯不僅寫了許多深?yuàn)W的理論，他們還對(duì)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題提出了具體的解決辦法。例如解決窮人住房問(wèn)題、提高工人最低工資標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、反對(duì)使用童工、教育的問(wèn)題等等。下面我引用馬克思的原文，可使大家感到馬克思主義如何神妙地在它產(chǎn)生一百多年以后還如此有著更加現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
例如《馬克思、恩格斯選集》中對(duì)廢除私有制的論述、兒童的勞動(dòng)教育、生產(chǎn)成果的分配、人們生存的條件、勞動(dòng)與財(cái)富的關(guān)系、權(quán)利的不平等……。
下面讓我們共同學(xué)習(xí)關(guān)于馬克思主義的語(yǔ)錄：
（一）、列寧論馬克思主義。（《馬克思、恩格斯選集》第一卷P4）
列寧：《卡爾·馬克思》
馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。馬克思是十九世紀(jì)人類三個(gè)最先進(jìn)國(guó)家中三種主要思潮的繼承人和完成者。這三種主要思潮是：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、同法國(guó)一般革命學(xué)說(shuō)相連的法國(guó)社會(huì)主義。
（二）、關(guān)于革命理論。馬克思：《黑格爾的哲學(xué)批判》（《馬克思·恩格斯選集》第一卷P9）
“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”
（三）、關(guān)于所有制。馬克思恩格斯：《費(fèi)爾巴哈》（B、意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)3、自然產(chǎn)生的和由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具與所有制形式。）（第一卷P25）
“聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人對(duì)全部生產(chǎn)力的總和的占有，消滅著私有制?！?#160;
（四）、關(guān)于廢除私有制。恩格斯：共產(chǎn)主義原理。（第一卷P219）
“第十七個(gè)問(wèn)題：能不能一下子就把私有制廢除呢？答：不，不能，正象不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為建立公有制經(jīng)濟(jì)所必須的程度一樣。因此，正象顯著即將來(lái)臨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，并且只有在廢除私有制所必須的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來(lái)之后才能廢除私有制。
（五）、關(guān)于共產(chǎn)主義。馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》
二、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨員（馬恩選集第一卷P267）
“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)利，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)利”。
（六）、關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系。馬克思:《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》（馬恩選集第二卷P83）
無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。
（七）、關(guān)于分配。馬克思：《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》（馬恩選集第二卷P98）
分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配的本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)
物，不僅就對(duì)象說(shuō)是如此，而且，就形式說(shuō)也是如此。
（八）、關(guān)于藝術(shù)。馬克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》（馬恩選集第二卷P110）
關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而決不是同仿佛是社會(huì)組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)一般發(fā)展成比例的。
（九）、關(guān)于勞動(dòng)。馬克思《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》（馬恩選集第二卷P132）
工人們不是口頭上，而是用事實(shí)證明：大規(guī)模的生產(chǎn)，并且是按照現(xiàn)代科學(xué)要求進(jìn)行的生產(chǎn)，在沒(méi)有雇傭工人階級(jí)勞動(dòng)的雇主階級(jí)參加的條件下是能夠進(jìn)行的；他們證明：為了有效地進(jìn)行生產(chǎn)，勞動(dòng)工具不應(yīng)當(dāng)被壟斷起來(lái)，作為統(tǒng)治和掠奪工人的工具；雇傭勞動(dòng)，也像奴隸勞動(dòng)和農(nóng)奴勞動(dòng)一樣，只是一種暫時(shí)和低級(jí)的形式，它注定要讓位于帶著興奮愉快心情自愿進(jìn)行的聯(lián)合勞動(dòng)。
（十）關(guān)于權(quán)利。馬克思：《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》（馬恩選集二卷P136）
協(xié)會(huì)認(rèn)為：沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。
（十一）、關(guān)于工資的提高。馬克思：《生產(chǎn)、工資、利潤(rùn)》馬恩選集第二卷P159
所以，不應(yīng)當(dāng)為工資水平提高的動(dòng)聽(tīng)的百分比所迷惑。我們必須經(jīng)常這樣問(wèn)：原來(lái)的工資數(shù)是多少？
（十二）、關(guān)于工資的高低。馬克思：《工資價(jià)格和利潤(rùn)》（馬恩選集二卷P166）
盡管非常明顯：工資只有和一種測(cè)量其大小的標(biāo)準(zhǔn)相比較時(shí)，才能談高或低。
（十三）、關(guān)于資本的積累。恩格斯：《卡爾·馬克思<資本論>第一卷書評(píng)之二》（馬恩選集二卷P275）
“資本的積累與再生產(chǎn)出規(guī)模擴(kuò)大的資本關(guān)系：一極是更多的資本家或更大的資本家，另一極是更多的雇傭工人……所以，資本的積累就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的增加。”
（十四）、關(guān)于繼承權(quán)。馬克思：《總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告》（馬恩選集二卷P284）
繼承權(quán)之所以具有社會(huì)意義，只是由于它給繼承人以死者生前所有的權(quán)利，即借助自己的財(cái)產(chǎn)以攫取他人勞動(dòng)成果的權(quán)利。
（十五）、關(guān)于住宅。恩格斯：《論<住宅問(wèn)題>第二篇資產(chǎn)階級(jí)怎樣解決住宅問(wèn)題》（馬恩選集二卷P503）
我們已經(jīng)看到，把屬于有產(chǎn)階級(jí)的豪華住宅的一部分加以剝奪，并把其余一部分征用來(lái)住人，就會(huì)立即有助于消除住宅缺乏現(xiàn)象。
（十六）、關(guān)于財(cái)富。馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（馬恩選集第三卷P5）
勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界和勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值。（而物質(zhì)財(cái)富本來(lái)就是一種自然力的表現(xiàn)，即人的勞動(dòng)的表現(xiàn)）
（十七）、關(guān)于自然資源。馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（馬恩選集第三卷P5）
只有一個(gè)人事先就以所有者的身份來(lái)對(duì)待自然界這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉，把自然界當(dāng)作隸屬于他的東西來(lái)處理，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉。
（十八）、關(guān)于勞動(dòng)教育。馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（馬恩選集三卷P8）
普遍禁止童工是和大工業(yè)的存在不相容的，所以這是空洞的虔誠(chéng)的愿望。（實(shí)際這一措施——如果可能的話——是反動(dòng)的。）因?yàn)樵诎凑崭鞣N年齡嚴(yán)格調(diào)節(jié)勞動(dòng)時(shí)間并采取其他勞動(dòng)保護(hù)兒童的預(yù)防措施的條件下，生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。
（十九）、關(guān)于自由競(jìng)爭(zhēng)。恩格斯：《反杜林論》（馬恩選集三卷P65）
事實(shí)目益令人信服地證明，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本和勞動(dòng)的利益一致，關(guān)于自由競(jìng)爭(zhēng)必將帶來(lái)普遍協(xié)調(diào)和全民幸福的學(xué)說(shuō)完全是撒謊。
（二十）、關(guān)于辯證法。否定的否定。恩格斯《反杜林論》第二編政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 一、 對(duì)象和方法。（馬恩選集三卷P188）
每一種社會(huì)的分配和物質(zhì)生存條件的聯(lián)系，如此深刻地存在于事物的本性之中，以致它經(jīng)常反映在人民的本能上。當(dāng)一種生產(chǎn)方式處在自身發(fā)展的上升階段的時(shí)候，甚至在和這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的分配方式里吃了虧的那些人也會(huì)歡迎這種生產(chǎn)方式，大工業(yè)興起時(shí)的英國(guó)工人就是如此。
附：
作者姓名：周秋平 作者地址：迎新里
2013年5月4日寫于秦皇島聽(tīng)雨軒
(編輯：作家網(wǎng))
