穿行于綠洲的生態(tài)戀歌
來(lái)源：作者：夏國(guó)剛時(shí)間：2013-06-19熱度：0次
近讀石河子市散文作家全憲章散文集《歲月三重奏》第一輯“山水情緣”（作家出版社），則明顯感受到作者在情系山水的寫作情韻中，自覺(jué)或不自覺(jué)滲透著一種生態(tài)化的寫作訴求，在一個(gè)更為泛意的時(shí)代背景下為讀者營(yíng)造一個(gè)生態(tài)化的詩(shī)意世界。
一
生態(tài)化寫作是當(dāng)前我國(guó)文壇日益顯現(xiàn)的一種文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。其要旨在于考察和表現(xiàn)人與人之間以及人與自然之間的關(guān)系，往往體現(xiàn)為作者對(duì)生態(tài)（自然生態(tài)和人文生態(tài)）危機(jī)的焦灼心態(tài)，吁求和諧社會(huì)和保護(hù)自然萬(wàn)物、維護(hù)生態(tài)平衡之價(jià)值觀。第一輯《山水情緣》收錄了“敬畏山水”、“走過(guò)風(fēng)城的風(fēng)”、“白楊森森攬風(fēng)煙”等14篇文章。他寄情于山水，在山水中流連忘返，以樸實(shí)、簡(jiǎn)約的文字記錄所見所聞，其敘述的對(duì)象有河水、山脈、白楊、野柳、石頭、沙漠等景物，幾乎是零散甚至瑣碎的。但正是這看似瑣碎的敘述，經(jīng)作者精心的編織與縫合，為讀者展示著一幅幅詩(shī)意盎然的“天人合一”的自然、和諧的生態(tài)圖景，并由此散射出令人神往的深刻的生態(tài)內(nèi)蘊(yùn)。
我一口氣讀完了這14篇文章，字里行間流露著詩(shī)意的美感，而且洋溢著深刻的理趣。比如：“敬畏山水”一文通過(guò)古人對(duì)大自然山水的禮贊，反觀當(dāng)今社會(huì)人的行為和面臨的生態(tài)危機(jī)，真切地抒發(fā)自己的對(duì)自然的生命感受和人文情理，試圖找回人類對(duì)自然缺失已久的生命意識(shí)、悲憫情懷和人文精神，從而推進(jìn)人們對(duì)重構(gòu)人與自然和諧關(guān)系的歷史反思?！毒次飞剿芬晃牟⒎侵甭妒降亟沂具@一題旨，而是通過(guò)一篇篇娓娓道來(lái)的文字為讀者講述欣賞古代山水畫生發(fā)的感悟。元代畫家黃公望的《富春山居圖》米友仁的《瀟湘奇觀圖》走進(jìn)作者的視野中，盡是山水崢嶸奇觀，云海蒼茫意境，林木幽幽情懷。在宏大浩蕩的山水云際之間，很難發(fā)現(xiàn)人，仔細(xì)端詳，人卻是筆墨一點(diǎn)，渺小如螞蟻，點(diǎn)綴在漁舟孤帆下，山溪小橋間。他為古人們?cè)谧鳟嬛袑?duì)人的定位而驚嘆。他寫道：“為了不是人在山水面前顯得過(guò)分謙卑，古人們便在畫之意境上把人與山水融為一體，讓人在山水間，渾然忘卻身在何處，達(dá)到‘相看兩不厭，只有敬亭山’的境界，讓人在大自然中安穩(wěn)和諧地與周圍山水相處，方能顯出這錦繡河山的內(nèi)涵，這大概是古人在山水畫中的弦外之音吧?！币环娊獾烂髁斯湃俗鞔松剿嫷膭?dòng)機(jī)，其畫之意境是對(duì)中國(guó)古代先輩提出“天人合一”的思想最好的解讀。進(jìn)一步延伸說(shuō)下去， “天人合一”的思想是由北宋張載首先提出的。張載在其名篇《正蒙•乾稱》里說(shuō)：“因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一。”表達(dá)了中國(guó)先輩“萬(wàn)物同源，和諧共處”的思想觀念，同時(shí)亦揭示了中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文化包容宇宙、開拓進(jìn)取的風(fēng)貌特色與基本精神。古人認(rèn)為，人與自然在同一個(gè)渾然和諧的整體系統(tǒng)中，自然不在人之外，人也不是自然的主宰，人與自然天生具有親和性。自然的包容和承載以及“義”、“道”、“仁”等精神品行被古人所推崇和認(rèn)識(shí)，天地自然是我們的衣食父母和親朋好友，而非對(duì)立性。接著作者講述了南山跶子廟斷崖下避雨的一段經(jīng)歷。他說(shuō)：“所有的山峰在人們找它庇護(hù)時(shí)，它不會(huì)有一點(diǎn)惡意產(chǎn)生。”山知道人是弱者，山不計(jì)較人站在它峰頂而得意忘形的表情，卻像慈父一樣去呵護(hù)人們?；仡櫞筌S進(jìn)時(shí)代，人們懷著“人定勝天”的雄心壯志，去改造自然，結(jié)果礦山過(guò)度開采，林木瘋狂砍伐，大湖盲目圍墾，給山水之表之源造成慘烈的傷害。反觀現(xiàn)實(shí)，人與自然的關(guān)系在日漸隔膜，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，人的精神狀態(tài)也自然地受到了影響，生態(tài)危機(jī)已觸目驚心。在此背景下，讓我們重新審視中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的光輝思想，敬畏自然，調(diào)適人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，有著及其重要的現(xiàn)實(shí)意義。我想“敬畏山水”所要表達(dá)的主題思想就在于此。
又如“走過(guò)風(fēng)城的風(fēng)”作者從烏爾禾魔鬼城落筆，善于抓住風(fēng)城景物的特征，繪態(tài)狀物、描繪意境、細(xì)致入微，引人聯(lián)想。作者首先用俯瞰的視角看風(fēng)城，用白描的手法描述風(fēng)城獨(dú)具特色的雅丹地貌景觀：“高傲聳立的城堡，巍然屹立的巨廈，連綿的城墻，威嚴(yán)的垛口，從東邊望去是中國(guó)古式的重疊樓臺(tái)，從西邊望去是有歐式雄闊的皇宮劇院。在層層疊疊的樓臺(tái)上，褐色、紫色、紅色、橙色的巖層時(shí)而并行，時(shí)而交錯(cuò)，凝結(jié)著色彩斑斕的地貌紋理，其間擠壓著灰綠色的砂巖層，如一條青蛇標(biāo)本，游走在所有建筑的沉默中。”作者由此發(fā)出疑問(wèn)：是誰(shuí)，是誰(shuí)給魔鬼城造就了這座氣勢(shì)磅礴的城？是風(fēng)。接著作者將風(fēng)擬人化了，“風(fēng)是這座城的建筑師，風(fēng)也是這座城的市民，魔鬼城的傳說(shuō)只不過(guò)是城里上演的幻想片?！苯又?，作者運(yùn)用地學(xué)知識(shí)，以文學(xué)性的語(yǔ)言生動(dòng)而形象地?cái)⑹鲅诺さ孛驳挠蓙?lái)和形成的過(guò)程，并深入闡述風(fēng)與風(fēng)城的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)的關(guān)系。風(fēng)有只神秘的手，它制造實(shí)景也制造幻覺(jué)。風(fēng)是風(fēng)城的工匠，風(fēng)撕扯著風(fēng)城，雕刻著風(fēng)城，這種雕刻進(jìn)行上千年的歲月。“如此一年接一年，風(fēng)的刻刀不斷地剝離剔除經(jīng)不住考驗(yàn)的東西，看著眼前風(fēng)城中大大小小的城堡、宮殿，我在想，能占到今天的陽(yáng)光下，他們要經(jīng)歷多少回風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼！”作者托物言志，以物喻人，以獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和新奇的感受，從不同的側(cè)面營(yíng)造了一個(gè)風(fēng)的世界，展開一重又一重的聯(lián)想。月光下的風(fēng)城，長(zhǎng)調(diào)般的凄厲不絕入耳；夕陽(yáng)余暉下的風(fēng)城，晚霞披掛城堡，天上宮闕金碧輝煌、笙歌繚繞；西北風(fēng)聚集時(shí)刻的風(fēng)城，風(fēng)用沙子吹動(dòng)沙子，用石頭敲動(dòng)石頭，順著早已勾勒好的線條開始打磨石城。白雪下的風(fēng)城，城堡、烽火臺(tái)一片銀裝素裹；他在用心傾聽天地間雄渾的大風(fēng)歌，想象風(fēng)城的巍峨頓時(shí)化作一億年以前準(zhǔn)噶爾盆地白浪滔天的氣勢(shì)。他用自己的切身體驗(yàn)道出對(duì)風(fēng)城的感悟。風(fēng)是自然的呼吸，風(fēng)打造了風(fēng)城，風(fēng)刻畫人生的蹉跎歲月，風(fēng)勾勒人生的足跡，硬風(fēng)雕刻巖石，軟風(fēng)雕刻每個(gè)人的面相。層層遞進(jìn)地深化了“風(fēng)能把人雕刻成英雄，也能把人雕刻成魔鬼” 的主題，其寓意深刻，給人以人生的啟迪。站在風(fēng)城的風(fēng)里，閉上眼睛，浸在風(fēng)中，傾聽著風(fēng)之韻，感受著風(fēng)之禮，遠(yuǎn)古的風(fēng)滌蕩著亙古的魂，穿透了骨髓，吹走了氣餒，把生活的重?fù)?dān)丟在風(fēng)中，隨風(fēng)而逝；把生活的苦惱丟在風(fēng)中，與風(fēng)同舞……
再如“白楊森森攬風(fēng)煙”，這是一篇值得稱道的抒情散文。文章開頭首先引出小白楊“陪我一起守邊防”的故事，進(jìn)而展開聯(lián)想，采用象征的手法描寫白楊樹，給白楊樹賦予生命的體驗(yàn)和感情。白楊樹象征著固守邊防線上哨兵，象征著固守西北田野上軍墾人的形象。白楊樹顯示著生機(jī)勃勃、熾熱生命的特征，體現(xiàn)出軍墾本色，白楊樹見證著兵團(tuán)發(fā)展壯大的歷史?！鞍讞顦涫且环N氣質(zhì)威嚴(yán)的樹，是一種不容褻瀆的樹”。在石河子市開發(fā)初期，白楊樹列兵般站在馬路旁，成為城市綠色生命的先鋒?！叭绻涯菚r(shí)的白楊比作一支支擎天之筆，那漫天風(fēng)沙的抒寫，就在勾勒描繪著今天青翠疊嶂的城市風(fēng)光?！薄鞍讞钤卩l(xiāng)下，白楊在風(fēng)口。一身戎裝，一身征塵。自信而執(zhí)著地白楊如今在農(nóng)場(chǎng)的大路小路旁。這里有牛羊歡叫著走過(guò)它的身旁，還有轟鳴的拖拉機(jī)、播種機(jī)走過(guò)它的身旁。這里棉花在靜靜地開著，麥穗在悄悄地醉著?！卑讞顦湓陲L(fēng)中舞蹈，以強(qiáng)大的陣容搖晃著風(fēng)雨中的快樂(lè)。“白楊之魂，永遠(yuǎn)不離泥土的芬芳?！弊掷镄虚g濃郁的抒情意味，深沉的哲理思考，向我們呈現(xiàn)出一棵具有雄渾力量和迷人魅力的白楊，一個(gè)生動(dòng)感人的軍墾人形象。正如一首詩(shī)說(shuō)得那樣：“白楊舉起繁茂的綠葉，深情地吐綠，搖曳在風(fēng)中吟唱，我歲月的蔥籠，舒展在白楊樹的枝干上，風(fēng)雨洗不掉我鄉(xiāng)土的本色喲，我把純樸與勤勞描繪在異鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土在我心中，是一塊永遠(yuǎn)遷不走的泥土，我年復(fù)一年感受這不絕的綠意，至到兩鬢如霜?！蔽覀兛梢詮陌讞钌砩项I(lǐng)悟到一種“熱愛(ài)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗，開拓奮進(jìn)”的兵團(tuán)精神。
二
全憲章散文散射出深刻的生態(tài)內(nèi)蘊(yùn)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
其一是對(duì)軍墾文明的彰顯。軍墾文明是貫穿《歲月三重奏》第一輯“山水情緣”的一條重要主線。在這部散文集中，幾乎每一篇文章均無(wú)不烙上了軍墾文明的印記。這種印記并非體現(xiàn)為對(duì)“刀耕火種”式場(chǎng)景的直接渲染，而是通過(guò)綠洲的山水草木、風(fēng)土人情的點(diǎn)滴描繪，深情烘托出現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)田園牧歌式的軍墾文明風(fēng)光。這是對(duì)軍墾文明最恰如其分的詮釋。因?yàn)閺哪撤N意義來(lái)說(shuō)，軍墾文明從屯墾戍邊演化而來(lái)。在那個(gè)屯墾戍邊的年代，以老一輩為先驅(qū)的兵團(tuán)人，一手拿鎬，一手拿槍，在亙古荒原上燃起第一堆篝火，拉動(dòng)第一道犁鏵，在極為艱苦的條件下，保衛(wèi)邊疆，開荒種田，創(chuàng)造了人進(jìn)沙退的奇跡，建起了一道道綠色生態(tài)屏障，其一草一木都有血汗凝成。營(yíng)造了一個(gè)友愛(ài)、互助的人文環(huán)境和和諧、平順的自然環(huán)境，并承載著豐富的軍墾文化的內(nèi)涵，綠洲從此成為我們賴以生存的家園。如今要倡導(dǎo)的軍墾文明實(shí)質(zhì)上一種生態(tài)文明，即人與自然關(guān)系處在一種和諧而友好的狀態(tài)。而作者的筆下描繪的綠洲山水正是這樣的一個(gè)祥和、安順的鄉(xiāng)村樂(lè)園。作者對(duì)軍墾文明的彰顯便是對(duì)生態(tài)文明的呼喚。在建設(shè)屯墾戍邊新型團(tuán)場(chǎng)的今天，我們要把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，能夠愛(ài)護(hù)和保護(hù)好我們生存的環(huán)境，而生態(tài)文明必然引領(lǐng)我們轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
其二是對(duì)親近自然意識(shí)的渲染。親近自然是貫穿《歲月三重奏》第一輯“山水情緣”的另一條主線。這條主線更多的是以對(duì)山水的禮贊而銜接而成，如“瑪河水”、“山間，那一抹青嵐”、“敬畏山水”、“寧家河”等篇章，以其對(duì)山水景觀的深情贊美而讓讀者深深沉浸在湖光山色的美感之中。在我們的身心中，留下了接受大自然洗禮的記憶，帶走我們?cè)趬m世的污染和俗氣?！皳崦桑衷谒嫔匣?，或者讓水在手里蠕動(dòng)，會(huì)有難以言喻的快感；傾聽水吧，水在我們面前叮咚、或淙淙有聲，我就找到了生命的知音，并且連呼吸也和水聲共鳴了?！薄∷墓P墨飽含著深情，發(fā)出殷切的呼喚，“水把涵養(yǎng)給了人，情切切，一方水土養(yǎng)一方人?！蔽覀儗⒈凰撵`魂所吸引，依靠帆在風(fēng)云間行走，從山脈到平原，從路途到心靈，去擁抱自然，體會(huì)“天人合一”的境界。
三
形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一是散文的最高追求。一種完美和諧的的形式往往可以給予文章題旨和內(nèi)容最強(qiáng)有力的渲染和烘托。《歲月三重奏》第一輯“山水情緣”無(wú)論是敘事的言說(shuō)方式，還是寫作的風(fēng)格手法，抑或是字里行間的意境氛圍，都為展現(xiàn)這部散文集整體生態(tài)內(nèi)蘊(yùn)提供了強(qiáng)有力的支撐。
一是語(yǔ)言的支撐。第一輯“山水情緣”的語(yǔ)言可以用“三平”來(lái)概括，即“平緩、平和、平靜”。在這部散文集中，既沒(méi)有叱咤風(fēng)云的高調(diào)呼號(hào)，亦沒(méi)有鋒芒畢露的犀利言說(shuō)，有的只是作者娓娓道來(lái)的語(yǔ)重心長(zhǎng)，一種類似于拉家常的喃喃細(xì)語(yǔ)。正是在這種“三平”式的喃喃細(xì)語(yǔ)不僅讓人感覺(jué)到其語(yǔ)言本身的自然、和諧，亦為充分展示這部散文集那種自然、和諧的生態(tài)內(nèi)蘊(yùn)提供了最完美的支撐。讀者通過(guò)這些語(yǔ)言的閱讀，可以真切地感受到每一篇文章中所蘊(yùn)含的生態(tài)之美，以及字里行間中充滿著的內(nèi)在的安詳和人生的智慧之美。語(yǔ)言的生態(tài)特色與其內(nèi)容的生態(tài)意蘊(yùn)相得益彰，和諧統(tǒng)一。
二是風(fēng)格的支撐。擬人化的寫作風(fēng)格成為第一輯“山水情緣”最突出的閃亮之點(diǎn)。在這部散文集中，比喻、象征、擬人化的寫作風(fēng)格貫穿全書，無(wú)論是山水草木，還是石頭風(fēng)沙，都被賦予了一種鮮活的生命動(dòng)感。在作者筆下，一切自然的物都變成了有思想，有智慧的人，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的編制，形成一幅幅“天人合一”的自然、和諧的生態(tài)圖景。如“寧家河貼山而行，半是山韻，半是水情。溫柔在那邊，水流款款而下，劃出的波紋如少女的裙裾，貼著山跟跟，掩面疾走，好輕盈；粗獷在這邊，幾塊青黑色的圓山石，硬要讓水裙撩起半天珍珠，撒在它身上，然后順著光潔的肌膚流下……”在這里，作者從人文關(guān)懷的維度入手，運(yùn)用擬人化的手法把寧家河流動(dòng)的形態(tài)寫得繪聲繪色、獨(dú)具風(fēng)采。既具有氣勢(shì)恢弘、威嚴(yán)厚重的男性美，又具有風(fēng)姿綽約、溫柔淑靜的女性美，生動(dòng)地表現(xiàn)了寧家河的外在形貌和內(nèi)在神韻。諸如此類的表現(xiàn)手法在文集中比比皆是，已成為充分展示全書整體生態(tài)內(nèi)蘊(yùn)不可分割的組成部分。
三是意境的支撐。全憲章這部散文集素以詩(shī)化意境見長(zhǎng)，字里行間充盈著空靈、曼妙的詩(shī)意境界，這種詩(shī)意境界的形成來(lái)自于語(yǔ)言和風(fēng)格的雙重營(yíng)造。品讀其間的每一篇作品，讀者可以真切地體會(huì)到文章中所彌漫的那種濃濃的自然、和諧的情景交融的境界。這種境界的主要作用之一便是對(duì)文章內(nèi)蘊(yùn)適當(dāng)?shù)那∪缙浞值匿秩竞秃嫱?，其?shī)化意境在神形表現(xiàn)上與文章內(nèi)在的生態(tài)蘊(yùn)涵高度統(tǒng)一。
言為心聲。創(chuàng)作格調(diào)的形成往往是創(chuàng)作動(dòng)因的一種延伸和彌漫。《歲月三重奏》第一輯“山水情緣”能夠在日益喧囂浮躁的當(dāng)代社會(huì)背景下，以平和從容的筆調(diào)細(xì)致展現(xiàn)出一幅幅自然、和諧的生態(tài)圖景，首先源于作者對(duì)綠洲這片沃土的眷戀，其次是源于作者的人文的意識(shí)、悲憫情懷和體恤心態(tài)?？梢钥闯觯髡咭蛭膶W(xué)的熏陶和浸潤(rùn)的緣故，始終保持文心的純潔，以平和淡然的態(tài)度去寫作，真情地流露自己的心靈世界。正因如此，作者才能更易于在山水游記的敘事中展現(xiàn)自然的靜美和生命的睿智。倘若能在“山水情緣”里更多地融入一些憂患意識(shí)，警醒意識(shí)，讓讀者在享受審美愉悅的同時(shí)多一點(diǎn)反思和自省，那么無(wú)疑地，這部散文集的思想內(nèi)蘊(yùn)將會(huì)更加深刻和厚實(shí)。然而，基于對(duì)綠洲沃土深深的愛(ài)熱和眷戀，全憲章已經(jīng)用文字盡情書寫了一曲穿行綠洲的生態(tài)戀歌，并為散文的生態(tài)化寫作提供了更為寬廣的寫作前景，這既是一種嘗試，更是一種超越。我們有理由對(duì)作者有更高的期待。
人物鏈接：全憲章：現(xiàn)為兵團(tuán)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，石河子作家協(xié)會(huì)副主席。年輕時(shí)當(dāng)過(guò)農(nóng)工、礦工、教師，自幼愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)，自從參加工作以來(lái)一直酷愛(ài)文學(xué)寫作，業(yè)余時(shí)間致力于文學(xué)創(chuàng)作，40多年來(lái)筆耕不輟，共創(chuàng)作出100多萬(wàn)字的散文、小說(shuō)、詩(shī)歌作品。 (編輯：作家網(wǎng))
