認(rèn)識(shí)的鏡像人生
來(lái)源：作者：流珊時(shí)間：2013-02-25熱度：0次
我們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，首先是觀察一個(gè)人的言行，其次是將其與自身內(nèi)在在早期因受教育形成的對(duì)人生事物所形成的參照系（倫理標(biāo)準(zhǔn)）進(jìn)行比較，而加工出對(duì)一個(gè)人的基本認(rèn)識(shí)。這就像在照鏡子一樣。在社會(huì)組織中，就微觀而言，每個(gè)人都擁有一面與眾不同的鏡子，那面鏡子也因社會(huì)和他人的影響而調(diào)整；就宏觀而言，同一時(shí)代，同一階級(jí)人群的審美或觀念（倫理標(biāo)準(zhǔn)）趨同，也就是他們的鏡像趨同，這就是認(rèn)識(shí)的社會(huì)鏡像。每一時(shí)代都有每一時(shí)代的鏡像。而同一時(shí)代中，社會(huì)鏡像與個(gè)人鏡像也是相互影響，相互融合的。社會(huì)鏡像的影響巨大，個(gè)人鏡像的影響微末。就微觀的個(gè)人而言，很難影響社會(huì)鏡像，除了那些歷史中的偉人，開(kāi)一代風(fēng)氣之先。
就鏡像本身而言，其是一種光學(xué)現(xiàn)象，它有反射、折射等許多表象。就鏡體本身而言，他有平面鏡、凹鏡、凸鏡、透靜等多種形態(tài)及多種形態(tài)之間復(fù)雜的組合關(guān)系，其實(shí)這種復(fù)雜性也透視出了人對(duì)世界認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性。認(rèn)識(shí)問(wèn)題，首先是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，建立形成認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的參照系的問(wèn)題。有了趨同的標(biāo)準(zhǔn)，（趨同指的是趨于一致，是個(gè)極限問(wèn)題，不是相同）便有了趨同的認(rèn)識(shí)。
我們常說(shuō)，每一個(gè)人心中都有一個(gè)不同的上帝。那是因?yàn)槊恳粋€(gè)人心中的參照系都不同。由于智力、學(xué)養(yǎng)、人格、所接受的教育、理念和時(shí)代不同，人們心中參照系的精巧嚴(yán)密程度高低有別，所以形成各種各樣千奇百怪的上帝鏡像。而人生的學(xué)習(xí)修為就是不斷創(chuàng)造邏輯認(rèn)知參照體系的過(guò)稱。越是偉大的人物，他們心中所打造的參照體系越是精巧復(fù)雜，就像一座巧奪天工的玲瓏寶塔。世俗之人望塵莫及，這樣的人物就像耶穌、釋迦、尼采等，參透禪機(jī)始見(jiàn)真。他們所參透的唯有兩個(gè)字：真與空。真與空是靈犀之通。他們矗立在金字塔尖，離天空最近，其他人都是金字塔層層疊疊的座基。那些最偉大的人，都是那些打造精巧寶塔，創(chuàng)造空靈體系，先知先覺(jué)的人。
人和人之間能互相理解，這說(shuō)明他們之間的鏡像趨同。而一個(gè)人如果能看透其他人的心思，其他人卻無(wú)法看透這個(gè)人的心思，只能說(shuō)明這個(gè)人的鏡像認(rèn)識(shí)體系復(fù)雜靈巧，而其他人的鏡像體系簡(jiǎn)單粗疏。最偉大的個(gè)人能夠深徹一切人性的秘密，對(duì)生命的觀照了然于胸。他所創(chuàng)造的鏡像體系趨于全與同，趨于世界的本體。他也是最孤獨(dú)寂寞的，因?yàn)檎胬聿豢裳哉f(shuō)，完美是沉默的，圓是自閉的。他與世界渾然一體，不可分割。最深刻的認(rèn)識(shí)寂于了然直觀的沉默。人從獨(dú)立于世界的超越性又回歸于世界，整個(gè)世界歸于全，不分什么主體與客體，認(rèn)識(shí)世界成了認(rèn)識(shí)自我，整個(gè)世界涂上了我的顏色，用王明陽(yáng)的話說(shuō)：吾心就是宇宙，宇宙就是吾心。
真理是自閉的，生命是自由的。每一個(gè)人都有不同的鏡像體系，生命才如此多彩斑斕，美妙豐富。每一個(gè)人都在尋找與自我相似的鏡像，以期在世界中肯定自己，尋求自我的歸屬感。生活的意義就在于尋找自己，創(chuàng)造自己。而我的夢(mèng)想，就是在真理的魔井中照出自己，沉浸于自由的深淵。
(編輯：作家網(wǎng))
