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近讀《秋水篇》，深為莊子惠子濠梁激辯所吸引。兩位至交好友，因?qū)ν皇挛锟捶ú灰唬隳戕q我駁，針?shù)h相對(duì)，唇槍舌劍，就“魚(yú)之樂(lè)否”抬起杠來(lái)。
　　故事的緣起是這樣：莊子惠子約游濠水。莊子見(jiàn)水中鰷魚(yú)“出游從容”，便說(shuō)：這些魚(yú)兒多么快樂(lè)呀！話(huà)題既出，惠子率先發(fā)難。兩位好友言來(lái)語(yǔ)去，就“子非魚(yú)，不知魚(yú)之樂(lè)”、“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)”展開(kāi)激烈爭(zhēng)辯。他們鋒芒畢露，各執(zhí)一詞，爭(zhēng)得面紅耳赤，不可開(kāi)交……
　　乍一看，這則故事平淡無(wú)奇：好友相約出游，因雞毛蒜皮的小事拌嘴，真是吃飽了撐的，沒(méi)事找事。但仔細(xì)琢磨，個(gè)中卻別有況味。俗話(huà)說(shuō)：屁股決定腦袋，兩人之所以爭(zhēng)論不休，原來(lái)是立場(chǎng)使然。
　　惠子好辯，注重分析，對(duì)事物持認(rèn)知態(tài)度。常愛(ài)追根求源，“打破砂鍋問(wèn)到底”。而莊子智辯，側(cè)重欣賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。他“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，多喜將主觀之情移于客體。如果我們把惠子看做是邏輯家，那么莊子無(wú)疑就是藝術(shù)家。他們看問(wèn)題的切入點(diǎn)不同，思維方式也大相徑庭，得出的結(jié)論更南轅北轍。
　　“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)?！边@是莊子說(shuō)過(guò)的話(huà)。從中可以看出其“知天樂(lè)命”、尚美向善的天性。他對(duì)天地萬(wàn)物充滿(mǎn)新奇、敏感，常常視物若人，心與物通，以至于移情別戀。他的“知魚(yú)之樂(lè)”，是其愉悅心情的投射與外化，有些偏于美學(xué)范疇，注重的是主觀感受。類(lèi)于杜甫之“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。而惠子對(duì)“人知魚(yú)樂(lè)”心存疑竇，則是基于知識(shí)判斷，更看重客觀真實(shí)。在他眼里，人魚(yú)異類(lèi)相別，猶“風(fēng)馬牛不相及”，委實(shí)不可相通。
　　莊子尤喜清靜無(wú)為，“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”。作為普通知識(shí)分子，莊子難免清高孤傲；作為統(tǒng)治階層官員，惠子難免官僚習(xí)氣。他們雖為好友，卻個(gè)性十足，不僅異多同少，而且極難求同存異。因此他們的濠梁對(duì)話(huà)，便有巧辨力辯之分，尚美求真之別，超然拘泥之異。不妨這樣說(shuō)，莊子的“感應(yīng)論”和惠子的“獨(dú)我論”之間，缺少一座形式和邏輯互通的橋梁。
　　“觀魚(yú)惠子臺(tái)蕪沒(méi)，夢(mèng)蝶莊生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依舊背城流。”默讀蘇軾詩(shī)句，緬懷莊惠之辯，頓發(fā)千古幽思，心中五味雜陳！
　　雖其如此，瑕不掩瑜。兩千余年來(lái)，莊惠之辯魅力猶在，依然能給我們帶來(lái)心智上的啟迪。這正是----
　　莊生妙手著神奇，物我相通情相移。惠子力辯濠梁上，只為求真不為魚(yú)！
(編輯：作家網(wǎng))