研道修德自此始（讀老之一）
來源：作者：王琳寶時(shí)間：2014-02-11熱度：0次
老子是中國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。其所著《道德經(jīng)》不僅澤被華夏，而且影響海外。老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的一數(shù)《圣經(jīng)》，二數(shù)《道德經(jīng)》。
2000多年來，天地演變，風(fēng)云變幻，王朝更迭，人事代謝，其間幾多物是人非。然老子精神不死，思想不滅，靈光猶在，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。惟斯人五千真言，赤金鑲玉，堂奧無窮，取之不盡，用之不竭。
一是樸素唯物論和辯證法觀點(diǎn)，質(zhì)如璞玉，充盈其間，隨時(shí)給人以哲學(xué)啟迪。依老子之觀：萬物皆生于“道”，而“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“反者道之動(dòng)”，言其由對(duì)立而相互轉(zhuǎn)化。
二是民本思想，難能可貴，俯拾皆是。諸如“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
三是大化之德，上善若水，一脈相承。“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献右源蟮郎裰更c(diǎn)“水”成金，言水獨(dú)具“至善之功”、“至謙之德”、“至大之量”、“至柔之剛”。
四是崇德向善，教化萬民，和諧相處?！熬由频?，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。”
五是愛惜民力，貶兵反戰(zhàn)，期望和平?！胺虮撸幌橹?，物或惡之，故有道者不處?！崩献与m貶兵，但并非罷棄軍備，只是將戰(zhàn)爭作為萬不得已之選，仍以和為上策。
六是縱論養(yǎng)生，深入淺出，其言諄諄。“養(yǎng)生之道，在神靜心清……洗內(nèi)心之污垢也?！敝鲝垺叭ビデ蟆?，以使“外物不能擾其心?！?BR> 區(qū)區(qū)五千言，儼然一座人類哲學(xué)思想的無量寶庫。
修身齊家，可以從中禪悟處世待人之理。
治國理政，可以從中尋覓經(jīng)天緯地之策。
百科探秘，可以從中領(lǐng)略格物致知之妙。
健身養(yǎng)生，可以從中體味延年益壽之樂。
君莫小覷五千言，研道修德自此始。每讀老子《道德經(jīng)》，我都打心底發(fā)出如是感慨！
在追溯老子的同時(shí)，我不由想起赫拉凱利特來。春秋戰(zhàn)國和古希臘，大體處于同一時(shí)代，兩位遠(yuǎn)隔萬里的哲人，竟英雄所見略同，相繼提出了樸素的辯證法思想。老子的“道”略早于赫氏的“邏各斯”。老子之“道”，猶如東海之水，莫測高深，“其中有精”；赫氏之“邏各斯”，猶如一團(tuán)活火，熊熊燃燒，燭照宇宙。二者共同成為辯證法思想的東西淵源，在世界哲學(xué)史的殿堂上煜煜生輝。
德國哲學(xué)家尼采稱道：老子《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
前蘇聯(lián)漢學(xué)家李謝維奇贊曰：老子是國際的。
著有多卷本《中國科技史》的英國科學(xué)家李約瑟亦慨而言之：中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。
春秋兩千余，盛贊何其多。掩卷深思，恍若時(shí)空交互，紫氣東來，青牛仙翁，徐行徐語，金聲玉振：
“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。”
當(dāng)年孔丘問禮，老子臨別贈(zèng)言，依然擲地有聲！
圣賢在上，經(jīng)典在前，晚生惟此一嘆：
道德真經(jīng)，誠哉斯言！
(編輯：作家網(wǎng))
