天下至美水之德（讀老之二）
來(lái)源：作者：王琳寶時(shí)間：2014-02-14熱度：0次
大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物，老子唯獨(dú)鐘情于水，視其為至美。五千言中，柔水奔流，清波蕩漾，智慧閃爍。
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！痹诶献友劾?，水集眾美于一身，它澤被人類，滋潤(rùn)萬(wàn)物，甘居下處，與世無(wú)爭(zhēng)。在俗人角力、萬(wàn)物爭(zhēng)榮、群山比高之時(shí)，獨(dú)有謙卑之水，懷素抱樸，默向低流。
水有三態(tài)，其性一也。君不見(jiàn)，天公降雪高山，久而積成冰川，一俟融化，照樣舍高就低，涓涓而下，集流為溪，匯成江海。君不見(jiàn)，驕陽(yáng)將水蒸騰為汽，裊裊飄升為云，幾番天馬行空，復(fù)又變身雨雪，回歸大地，開(kāi)始生命的又一輪回。
“五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。”王夫之先生以五行之說(shuō)，妙解水之大德，寥寥數(shù)語(yǔ)，極盡水之特性：以不爭(zhēng)爭(zhēng)、以無(wú)私私。
上善之水，無(wú)分巨細(xì)。滴水之性，洪波亦然。“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！崩献佑闷揭字Z(yǔ)，娓娓道來(lái)，其中別有深意：大海之懷，可納百川。
君子之腹，能容天地！
“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！鄙仙n就是這樣公允無(wú)私，賦予弱水以神奇之力。水愈是甘居于下，便愈能聚勢(shì)蓄能，以至謙之德，成就至大之量，從而汪洋恣肆，衍生萬(wàn)物，負(fù)船載舟。
謙卑者處下，處下者不卑。誠(chéng)如老子所言：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！?nbsp;滴水雖不足道，然矢志不渝，經(jīng)年累月，至柔之剛，可穿頑石。當(dāng)其時(shí)，至善之功成也。
天下至美，惟有水德。近讀《荀子·宥坐》“子貢問(wèn)水”章，始覺(jué)水之大美不勝收也。今且照錄于下，與同道共享之。
“孔子觀于東流之水。子貢問(wèn)于孔子曰：君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者，是何？孔子曰：夫水，偏與諸生而無(wú)為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洮洮乎不屈盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴而仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖約微達(dá)，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬(wàn)折也必東，似志。是故君子見(jiàn)大水必觀焉。”
荀子文中，孔門師徒，一問(wèn)一答，看似言水，實(shí)則說(shuō)人。讓人于滄海橫流處，體味浩浩水德之美，盡覽謙謙君子之懷。
重讀經(jīng)典，再悟箴言，如飲濃酒釅茶，驀然苦中回甘?；杏X(jué)時(shí)空回轉(zhuǎn)，似與古人神交。醍醐灌頂之際，心中豁然開(kāi)朗。這正是---
開(kāi)卷每悔研讀遲，經(jīng)典遠(yuǎn)勝黃金值。
會(huì)當(dāng)春風(fēng)拂面日，更待清水濯塵時(shí)。
(編輯：作家網(wǎng))
