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                一、杏花村

             清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

             借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

這首晚唐著名詩人杜牧寫的七絕《清明》，膾炙人口，歷來受人稱道。但詩中的“杏花村”卻眾說紛紜，或云在山西的汾陽，或云在安徽的池州貴池。也有說這“杏花村”是在齊安（湖北黃州）的麻城縣古鎮(zhèn)歧亭之旁。

要說叫杏花村的地方肯定不少，比如山東有杏花村，江蘇也有多個杏花村。全國各地我相信還會有許多叫杏花村的村落。但要說杜牧詩中的杏花村是在山西，我可不敢茍同了。有個基本氣候常識就是，清明時節(jié)只有江南才“雨紛紛”，這時候的山西可很少下雨，總是陽光明媚，而且氣溫還不時地高得出奇。當(dāng)然，山西的“杏花村汾酒”的確口味不錯，該另當(dāng)別論。我絕對可以令人信服地告訴大家，詩人杜牧是在貴池城西杏花村春游時，寫下這首富有江南風(fēng)情的杰作——《清明》詩。杜牧是否到過湖北黃州的杏花村呢？也有《題木蘭廟》詩為證：“彎弓片戰(zhàn)作男兒，夢里曾強(qiáng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，指云堆上祝明妃?！边@是杜牧任黃州刺史時登木蘭山為木蘭廟所題的詩。杜牧從黃州到木蘭山，是不是會經(jīng)過一個叫杏花村的地方，就不得而知了。

杜牧（803-852），字牧之，京兆萬年縣（今陜西長安縣）人，有《樊川文集》傳世。他是我國晚唐詩壇上獨(dú)樹一幟的杰出詩人。后人為區(qū)別于詩圣杜甫而稱他為“小杜”。他于會昌四年（844）九月從黃州（又名齊安郡，治今湖北黃州市）遷池州（又名池陽郡，治今池州市）任刺史，至?xí)暾{(diào)睦州（又名新安郡，治今浙江建德東）任刺史。杜牧在池州整整當(dāng)了兩年州官，作出了許多德政善績，也留下了幾十篇珍貴的詩文和許多動人的傳說，給古老的池州平添了一層絢麗的光彩。這首優(yōu)美動人的《清明》詩，就是他在池州的代表作。

據(jù)《廣輿記》載：“池州古跡曰‘杏花村’，在府城秀山門外。杜牧詩‘遙指杏花村’即此?！薄督贤ㄖ尽份d：“杏花村在府秀山門外里許，因唐杜牧有‘牧童遙指杏花村’得名?！痹诿魈靻⒛┠耆纬刂荽笫?，兩度出守池州的顧元鏡賦五律《杏花村》云：“牧童遙指處，杜老舊題詩，紅杏添新色，黃壚憶舊時。遠(yuǎn)山層作畫，好鳥解吹箎。偷得余閑在，官錢換酒卮?！鄙轿髌阎輳埌罱?，明嘉清四年出任池陽郡同知，后官至陜西按察使。他在池州任職期間“留意山水，賞表杜樊川遺跡，因自號曰‘惜花人’”（見《杏花村志》卷四），并在杏花村教前立亭，撰聯(lián)曰：“勝地已無沽酒肆，荒村忽有惜花人?！彼敲鳌都尉赋刂莞尽酚涊d的第一個建設(shè)貴池杏花村的山西人。上述史實(shí)證明，杜牧筆下的“牧童遙指處”，就是池州貴池杏花村！“白錫壺腰中出咀，黃銅鎖腹內(nèi)生須”，“半畝山林半畝地，一曲牛歌一卷文”，典故就出自這里。這銅鎖，還有杜牧喝酒的酒壺，都保存在杏花村村志館里。

關(guān)于“杜牧《清明》詩中的杏花村在池州”的相關(guān)史實(shí)?。?/p>

1. 清康熙年間，池州杏花村人郎遂編纂《杏花村志十二卷》。

2. 自古在我國志苑中，有通志、府志、縣志、乃至山志，而為村立志者，只有池州杏花村，并收入了《四庫全書·總目錄七十七·史部三十三·地理類存目六·貴池先哲遺書第二十五種·杏花村十二卷》。之后，于清末明初，池州人胡子正編纂《杏花村志續(xù)集》傳世。

3.1979年版《辭?！分杏涊d：“杏花村，在安徽貴池市西。向以產(chǎn)酒著名?！督贤ㄖ尽份d：唐詩人杜牧任池州刺史時，有‘清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有？牧童遙指杏花村’一詩，即指此?！?/p>

4. 由崔乃夫主編的《中華人民共和國地名大詞典》第五卷記載：“杏花村：在貴池市西郊。因村中十里杏林中，春來杏花盈村，故名。隋唐間又以黃公井水釀酒醇香，而以杏花酒肆聞名。1985年始廣植杏樹，現(xiàn)已一片杏花勝景?！?/p>

5. 《嘉靖池州府志》中《天一閣藏明代方志選刊〈池州府志〉》記載：“杏花村在城西里許……”

6.《貴池縣志》五中記載“杏花村府志在秀山門外里許……”

7. 貴池地方志編纂委員會編纂的《貴池縣志》記載：“杏花村位于貴池城西郊……”

8. 安徽省人民政府文件皖政[1989]34號“關(guān)于公布第三批省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位的通知”中，杏花村古井屬唐代古井。

9.《中國地方志》（總第134期）刊登作者郎永清的“‘杏花村’地望之爭辨析”寫到：“應(yīng)該說，杜牧《清明》詩所吟，當(dāng)屬安徽省貴池市西郊之杏花村?！?/p>

10.原載20世紀(jì)80年代初《山西日報(bào)》“星期天”專欄第二期，刊登了作者劉緯毅的“杜牧清明詩中的杏花村在池州”文章，其中寫道：“這首千百年來膾炙人口的《清明》詩，是杜牧在唐會昌四年至六年任池州刺史時寫的。

               

               二、小放牛

                《小放?！罚ㄒ唬?/p>

這首《小放?！范啾徽J(rèn)為是河北民歌，原因就是歌詞中的“趙州橋”，因?yàn)橼w州橋在河北。其實(shí)，這首歌是以安徽黃梅調(diào)為基調(diào)被廣為傳唱的民間小調(diào)歌曲。原來的歌詞有很多段，歌中男女對唱內(nèi)容也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止有關(guān)于趙州橋的故事，還有許多關(guān)于中國歷史的故事對答。記得小時候，我們江南一帶農(nóng)村的老太婆許多都會哼這支曲子，而且唱的歌詞有許多種。

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                  《小放?！罚ǘ?/p>

這是另一首叫《小放牛》的歌曲，被認(rèn)為是蘇南民歌，或是揚(yáng)州小調(diào)。要說是蘇南民歌，肯定是沒有蘇南民歌的風(fēng)格，說黃梅調(diào)還差不多。其實(shí)，此歌曲是來源于京劇曲目《杏花村》，京劇本來是從徽劇和昆曲包括漢劇發(fā)展演變而來，前身就是徽班進(jìn)京。此歌曲充滿了濃厚的安徽民歌風(fēng)味。

該京劇傳統(tǒng)劇目劇情為：一個牧童正在放牛，鄰村的小姑娘路過二人相見，對唱歌舞，互表愛慕之意而別，又名《杏花村》。舞蹈繁重，荀慧生、于連泉等擅演。1955年徐玉川在世界青年聯(lián)歡節(jié)演出獲獎。川劇、滇劇、湘劇、徽劇、漢劇、秦腔、同州梆子、晉劇、河北梆子、豫劇、梨園戲、云南花燈均有此劇目。

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                《牧童短笛》 

這是馳名世界的中國優(yōu)秀鋼琴作品之一。1934年，歐洲著名作曲家、鋼琴家亞歷山大·齊爾品來我國征集“中國風(fēng)味的鋼琴作品”時，曾舉辦了“中國鋼琴作品比賽”，當(dāng)時正在上海國立音專求學(xué)的賀綠汀以《牧童短笛》應(yīng)征，榮獲頭獎。此后齊爾品把這首鋼琴曲帶到歐洲親自演奏，并在日本出版。從此，這首鋼琴曲聞名國內(nèi)外，成為各國鋼琴家們的常備曲目之一。

賀綠汀是一位偉大的作曲家、音樂教育家，湖南人。他一生創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，主要的合唱曲有《游擊隊(duì)歌》、《墾春泥》；獨(dú)唱曲《嘉陵江上》、《天涯歌女》、《秋水伊人》、《森吉德瑪》；鋼琴曲《牧童短笛》、《搖籃曲》等。

這首鋼琴小品以清新、流暢的線條，呼應(yīng)、對答式的二聲部復(fù)調(diào)旋律，成功地模仿出了中國民間樂器——笛子的特色，從而向聽眾展示了一幅傳統(tǒng)的中國水墨畫，仿佛使人們看到了江南水鄉(xiāng)一個騎在牛背上的牧童正在悠然自得地吹著牧笛。賀綠汀曾說：“我寫的《牧童短笛》，有人說是這個民歌或那個民歌，其實(shí)什么都不是，但它是地地道道的中國民間風(fēng)格……由于你知道的民歌太多了，流露出來的自然就有民間風(fēng)格。”這首樂曲具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它是我國近代鋼琴音樂創(chuàng)作上一個具有創(chuàng)造性的范例。

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                三、來歷

              《清明》（南宋）高翥

            南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

            紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

            日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

            人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉！

               《寒食》（唐）韓翃

            春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

            日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108天。中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史?！稓v書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣?，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”之說。清明節(jié)是一個祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動為掃墓。2006年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠(yuǎn)、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉(zhuǎn)于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習(xí)俗。在古時，還有一種說法，就是“三月節(jié)”。 清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動和某種紀(jì)念意義?！?/p>

清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。杜牧的《清明》詩就寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容。寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。古時掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。

北宋時期清明節(jié)很是普遍，現(xiàn)在流傳下來的的張擇端《清明上河圖》描繪的就是北宋徽宗年間清明時節(jié)東京汴梁(開封)汴河兩岸的人物景象。

我國古代在清明節(jié)前還有一個與清明相連的重要節(jié)日——寒食節(jié)。寒食在冬至后105日，寒食共有3天，過后就是清明?，F(xiàn)代寒食節(jié)基本已經(jīng)并入清明節(jié)，但是二者還是有不同之處，有關(guān)寒食節(jié)還存在一個傳說。

相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人一直追隨著他，其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去，介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。

　　晉文公只好親去請?？墒?，當(dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南——介休，是后人因此命名的，也就是取介子推休息之意）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明節(jié)柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公勤政清明節(jié)，勵精圖治，把晉國治理得很好，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。寒食、清明節(jié)也成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。

            無花無酒過清明，興味肅然似野僧。

            昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

              （（宋)王禹《清明》）

　

(編輯：作家網(wǎng))