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    首先聲明，我不敢妄稱自己是作家，連業(yè)余也不敢。充其量我是一個(gè)碼字的，還不是專業(yè)戶。2004年我在國(guó)土資源作家網(wǎng)上注冊(cè)時(shí)，就冠以“非著名文學(xué)愛(ài)好者”，至今一直沒(méi)有改變。
    因?yàn)楦氵^(guò)教育，當(dāng)了十年“孩子王”，所以在我那一畝三分地兒的小圈子里，也有人經(jīng)常畢恭畢敬地抬舉我：“宋老師，看看你寫的東西，也很一般，都是些家常便飯、雞零狗碎的生活瑣事?？裳巯?，我們既有生活體會(huì)，也讀了不少文藝?yán)碚摚褪菍懖怀鰜?lái)東西。要么腹內(nèi)空空，覺(jué)得沒(méi)啥可寫。要么提起筆來(lái)，頭緒亂麻一團(tuán)，不知從哪兒下手?！蔽倚πφf(shuō)：“這就像一個(gè)江郎才盡的作家，被雜志社催稿慌急，憋在屋里如芒在背，坐臥不寧。婦人被他晃得眼暈，問(wèn)道：‘你不是號(hào)稱過(guò)目成誦、出口成章嗎？一篇小文就難為成這樣?！骷覈@曰‘難哪！’婦人又問(wèn)：‘瞧你難受那樣兒，能比我們女人生娃兒還難？’作家苦笑：‘你們那是奇貨可居，待價(jià)而沽。我這算什么，肚里的庫(kù)存不對(duì)路，人家要的又無(wú)貨啊！’”
    這個(gè)段子，實(shí)際講了兩方面內(nèi)容：一是沒(méi)東西可寫，二是有東西無(wú)法寫。不過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題，教科書上都有解決的辦法，諸如多讀、多記、多思、多寫等等。上面說(shuō)了，我是“非著名文學(xué)愛(ài)好者”，不懂得創(chuàng)作理論，就結(jié)合本人多年來(lái)的涂鴉情況，與大家交流一下對(duì)寫作有關(guān)的幾句老話吧。

一、世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章
     
    這副對(duì)聯(lián)出自《紅樓夢(mèng)》第五回，大意是明白世事和把握規(guī)律都是學(xué)問(wèn)，處事恰如其分、合情合理、總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)就是文章。它既表達(dá)了儒家思想中多容則融、有量則諒、善合則和的入世一面，也是封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。但曹雪芹處身于那個(gè)時(shí)代，《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的正是反對(duì)封建正統(tǒng)的思想，因而脂硯齋批曰“此聯(lián)極俗”。 
    實(shí)事求是地說(shuō)，那“世事洞明”的學(xué)問(wèn)和“人情練達(dá)”的文章，似乎給人一種圓滑世故的感覺(jué)。但我們又不能不承認(rèn)，這是一句深負(fù)哲理的名言，是一筆修身養(yǎng)性的寶貴精神財(cái)富。若要真正做到“世事洞明”與“人情練達(dá)”，絕非一日之功。它不僅需要人聰明好學(xué)、心胸開闊和知識(shí)淵博，而且更需要為人不卑不亢、品性優(yōu)良和長(zhǎng)期的磨歷，才能吃透社會(huì)上各種復(fù)雜的人際關(guān)系，提高識(shí)別真善美與假惡丑的能力。然其積累的經(jīng)驗(yàn)或心得，只能作為處世哲學(xué)的指南在社會(huì)里應(yīng)用，主要是指人際交往，絕對(duì)不能拿來(lái)作為文學(xué)創(chuàng)作理論的圭臬，或者所謂的“好文章”來(lái)推崇。 這一點(diǎn)決不能誤導(dǎo)。由于文學(xué)拒絕油滑，“笨拙的真誠(chéng)”和“不通世故”，有時(shí)會(huì)顯得更加可愛(ài)。
    現(xiàn)在流行一種說(shuō)法：行萬(wàn)里路不如讀萬(wàn)卷書，讀萬(wàn)卷書不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如名師點(diǎn)悟。從某種意義上說(shuō)，這就是受了上面對(duì)聯(lián)的誤導(dǎo)，而帶一點(diǎn)投機(jī)鉆營(yíng)色彩的捷徑?？傊?，洞察世事，吃透人情，那是練習(xí)做人；鋪排世事，刻畫人情，才是錘煉文字。

二、為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休

    這兩句詩(shī)，是唐代大詩(shī)人杜甫的（見(jiàn)《江上值水如海勢(shì)聊短述》）。意即我的僻性是特別喜歡雕琢詩(shī)句，如果寫不出驚人之語(yǔ)，至死也不罷休，表明詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中十分重視語(yǔ)言的選擇和錘煉。它與賈島的“兩句三年得，一吟淚雙流”一樣，是古代文人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作孜孜以求精神的生動(dòng)寫照。
    詩(shī)人性好佳句，要求佳句必須是使人吃驚的語(yǔ)言，這種對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的刻意求工，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的嚴(yán)肅認(rèn)真，是其成為偉大詩(shī)人的重要條件之一。瀏覽中國(guó)的詩(shī)詞典籍，“春風(fēng)又綠江南岸”（宋王安石句）中的“綠”字，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”（唐人賈島句）中的“敲”字，古往今來(lái)都是比喻做文章時(shí)反復(fù)琢磨、反復(fù)斟酌的經(jīng)典用詞。古人作文，無(wú)論長(zhǎng)短，均講究簡(jiǎn)練、精準(zhǔn)。長(zhǎng)者如“十三經(jīng)”，一部從千把字到二十萬(wàn)字的都有，但都言簡(jiǎn)意賅，惜墨如金。短的如《陋室銘》八十一字、《愛(ài)蓮說(shuō)》百二十言，均因其思想深邃、立意高遠(yuǎn)而膾炙人口。還有不長(zhǎng)不短的，如《道德經(jīng)》僅五千言，就深邃博大地融儒、釋、道三位一體，奠鑄了華夏文明的千載基石；洋洋灑灑地構(gòu)造出一個(gè)樸素自然、豁達(dá)飄逸的空靈世界，以及宇宙觀、人生觀和方法論的宏大框架，被用30種語(yǔ)言翻譯成外文500余本。
    俗話說(shuō)：多言無(wú)益。然而比“多言”更無(wú)益的，就是刻意追求“語(yǔ)不驚人死不休”的效果！譬如有些人為了賣弄所謂的學(xué)問(wèn)，凡遇公共場(chǎng)合，便極盡所能地口若懸河：上知天文，下至地理，三教九流，諸子百家，無(wú)所不通無(wú)所不曉。有時(shí)興頭一起，竹筒倒豆出一堆歷史掌故，如數(shù)家珍排一溜大家名姓，出口成章背一段古文或唐詩(shī)宋詞，好像自己就是《三國(guó)演義》里過(guò)目成誦的張松，忽悠得一些肚子里沒(méi)有墨水的小青年目瞪口呆。若有女士在場(chǎng)，或有人客套地捧他兩言，那就更加情緒高漲，口無(wú)遮攔，連哪代皇帝與哪個(gè)妓女、某某領(lǐng)導(dǎo)與某某小女生有染都說(shuō)得頭頭是道。其實(shí)這些人說(shuō)得再多，遠(yuǎn)兜近轉(zhuǎn)還是些添油加醋的陳年酸菜，聽(tīng)一遍新鮮，兩次厭煩，再后就是昏昏欲睡。還有些新聞標(biāo)題，為勾人眼球，煞費(fèi)苦心地大書特書“驚現(xiàn)”、“揭秘”、“之最”之類，其實(shí)也都是舍本取末的“驚人”效果。
    筆者的意思，要根據(jù)寫作的表達(dá)需要，是竭力鋪排一詠三嘆，還是畫龍點(diǎn)睛一字千金；是麗詞佳句文采斐然，還是白菜豆腐實(shí)話實(shí)說(shuō)，只要人至妙境，情到深處，真情實(shí)感的迸濺，都能達(dá)到“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”之功效?！端疂G傳》“林教頭風(fēng)雪山神廟”一節(jié)里，有兩個(gè)“偷聽(tīng)”奸人談話的情節(jié)：一是李小二妻子聽(tīng)了“一個(gè)時(shí)辰”，僅聽(tīng)到?jīng)]頭沒(méi)尾的半句話；二是林沖無(wú)意之間，就聽(tīng)清了陸謙等人的準(zhǔn)備謀害他的全部?jī)?nèi)容。都是偷聽(tīng)卻一詳一略，前者是因陸謙等人在酒店設(shè)計(jì)時(shí)做賊心虛，謹(jǐn)防隔墻有耳，寫來(lái)若隱若現(xiàn)，藏頭露尾，這樣寫合情合理且設(shè)置懸念；后者是寫奸賊深夜縱火之后得意忘形，自然全無(wú)顧忌，恰好促使林沖怒火中燒，手刃仇敵，逼上梁山。其惜墨如金和潑墨如云，全由故事情節(jié)發(fā)展決定，可謂妙筆生花。至于“江山一籠統(tǒng)，井口一窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”的打油詩(shī)，完全可以和“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的靜夜思齊眉比肩，作為大白話的經(jīng)典嵌入中國(guó)文學(xué)史冊(cè)輝煌的畫廊。

三、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

    在清人王國(guó)維倡導(dǎo)的三個(gè)境界里，第一境借于晏殊的詞作《蝶戀花》：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”形容學(xué)海無(wú)涯，只有不畏孤獨(dú)寂寞，登高望遠(yuǎn)才能樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。第二境就是柳永《鳳棲梧》詞的名句了：“衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。”比喻為了追求自己的理想，必須艱難困苦才能玉汝于成。第三境出自辛棄疾的《青玉案》：“眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”意為經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力奮斗，而在踏破鐵鞋無(wú)覓處的困惑之際，會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的成功喜悅。
    宋代黃庭堅(jiān)有詩(shī)：“風(fēng)生群口方出奇，老生常談幸聽(tīng)之?！焙芎?，即使老生常談的陳年舊歷，我還是希望年輕人能翻一翻，記一記，日積月累，終有所得。比如從閱讀大量?jī)?yōu)秀的作品開始，從捕捉每一個(gè)閃光的細(xì)節(jié)開始，隨時(shí)隨地記下靈感的火花，一心一意完成自己的計(jì)劃，字斟句酌地推敲文字，翻來(lái)覆去地錘煉技巧等等。經(jīng)過(guò)閱讀到借鑒，觀察到體驗(yàn)，習(xí)段到整篇，理論到實(shí)踐。久而久之，潛移默化，就能從刻意模仿到自覺(jué)創(chuàng)新，從引經(jīng)據(jù)典到揮灑自如。
    接下來(lái)還有的老生常談，就是師法生活和天生悟性了。首先講生活，那是一切文化的源泉，自然也是寫作的源泉。人類社會(huì)的悲歡離合，洪荒宇宙的滄海桑田，不僅為我們展示了豐富多彩、取之不盡的創(chuàng)作素材，而且為我們提供了生動(dòng)鮮活的描摹形式和深刻啟示。其次講靈感，大體有文思泉涌、時(shí)斷時(shí)續(xù)和稍縱即逝三種情況。不管屬于哪一種，能不能及時(shí)捕捉、抓住并妙筆生花到瓜熟蒂落，那就看你是否用心了。再次講技巧，那實(shí)在是太多，只能根據(jù)文章題材和體裁需要分別而論。不過(guò)最常用的巧合、懸念、對(duì)比、映襯、鋪陳、留白等等，還需要專題研究和探討，這里不多贅述。最后說(shuō)到悟性，這是最難把握的了。佛家云：遲悟者十年面壁，頓悟者一朝開花。耍筆桿的人都知道，上路的碼字就像機(jī)不可失的偷情，色膽包天欲罷不能，而陌途的寫作那只能是海市蜃樓，可望不可即且曇花一現(xiàn)。所以，我固然相信功到自然成、鐵棒磨成針的滿腔豪情，但還是想奉勸一下那些缺乏悟性、或悟性太低的同道，喜歡文學(xué)，練筆玩玩可以，大可不必憨漢子一條路走到黑，非吊到作家那棵樹上活受罪。
                   

(編輯：作家網(wǎng))