夏日蟬歌
來源：作者：王琳寶時間：2013-08-21熱度：0次
桐花初落時節(jié)，在春末的鳥語里，耳邊忽聞蟬歌。
那細細的 “吱、吱” 聲，宛如撕綢裂帛不絕于縷，從翠綠的春樹間逸出，像是村野風景的畫外音。我瞪大眼睛瞅了半天，也未發(fā)現(xiàn)蟬的蹤影。據(jù)我所知，若依時節(jié)，現(xiàn)在上場的小生靈應(yīng)該是蟪蛄罷。只有到了夏至才是黑蚱蟬，署伏中后期才是蛁蟟，夏末才是嗚蜩呢！
孩提時，鄉(xiāng)村人家連礦石收音機也沒有，蟬聲就是動聽的音樂，時時撩撥著我天真好奇的童心。夏日清晨，上學(xué)路上，蟬聲稀疏，仿佛個唱，尚能分出東南西北來。一俟正午，烈日似火，鄉(xiāng)親們午飯后都在歇息。此時蟬兒的大合唱恰好開始，就像學(xué)?；虿筷犂锛w拉歌一般，村外樹林里蟬歌未休，村莊槐樹榆樹上便又和聲驟起。真?zhèn)€是你方唱罷我登場，好不熱鬧！
蟬歌聲聲，攪得小伙伴們心癢難耐，霎時便起了捉蟬的雅興。馬尾是捕蟬器具的首選材料，只是獲取此物要冒馬踢之險。幾番驚心動魄之后，捉蟬工具便大功告成。隨后我們就各執(zhí)工具，赤腳而行，像猴子一樣敏捷地爬樹攀枝，瞭望觀察、鎖定目標、揮桿套蟬。不大工夫，許多蟬兒便成為囊中之物，嘰嘰喳喳在我們的口袋里鳴唱。此法比夜間打著手電在樹林里捉蟬蛹要新鮮刺激，因為它們剛出土未及蛻皮，爬行笨拙，幾乎是手到擒來。還有一種類似群體狂歡的捉蟬方式，就是天黑以后在大樹下燃起篝火，然后大人小孩爬到樹上用力猛搖樹枝，那些驚呆的蟬兒便哇哇亂叫，趨光落地，樹下的人唾手可得。一時間，蟬聲笑語回蕩在鄉(xiāng)村的夜風里，令我們天真的童心如癡如醉……
收集蟬蛻也是件極有趣的事。它們既可配伍入藥，又可珍藏把玩。那些蟬蛻零星散布在樹干枝椏間，仿佛弱不禁風，吹彈可破。它們薄而透明，在斑駁的陽光下泛著誘人的金光。它們既像蟬的今生孤影，又似蟬的前生幽靈。只可惜魂魄早已飛逝，僅余下美麗的外皮，就像海灘上的空貝殼，將無盡的心事托付給一縷清風。
蟬是夏日鄉(xiāng)村最富生氣的精靈，茂密蔥蘢的田野和鄉(xiāng)樹是蟬的極樂之園。然而在城里，它們的生存空間一再被柏油馬路和高樓大廈無情地壓縮，以至于很少見到裸露的黃土。因此蟬的歌聲日漸稀缺，只有在一隅園林里方可聽見。城里堆金砌玉的繁華，車水馬龍的便利，固然使人類舒適有加，但對于在地下蟄伏多年，有朝一日才到世上度過短暫一夏的蟬兒來說，又意味著些什么呢？
歲歲夏日，年年蟬歌，那熟悉的旋律不因紅塵濁世而有絲毫改變。久而久之，由蟬及人，由蟬及禪，我恍惚聽出了一絲佛教的意蘊。原來佛教里蟬禪一脈相通。此有一聯(lián)為證，其上為：蟬驚僧夢，佛曰：知了，知了。其下為：舌燦蓮花，眾拜：如來，如來。若由此聯(lián)生發(fā)開去，我想蟬兒一生在地獄里歷盡磨難，正是為了求得譬如朝露的機會，在夏日里慷慨放歌，以完成生命的輪回。一旦這項使命如約履行，蟬也便無怨無悔。小小蟬兒身上，似有朝聞道夕死可矣之風范！“四年黑暗中的苦工，一個月陽光下的享樂，這就是蟬的生活?！狈ú紶枠O精到的比喻，囊括了蟬的一生。更無須說北美洲的十七年蟬了。
蟬兒雖小， 自古寓意高潔之風。文人墨客多以蟬喻己，虞世南“居高聲自遠，端不藉秋風”，當是清華人語；駱賓王“無人信高潔，誰為表予心”，則屬患難真言; 李商隱“本以高難飽，徒勞恨費聲”，卻是牢騷之話。這三位詩人的詠蟬名作，雖皆工于比興寄托，卻因作者地位、際遇、氣質(zhì)不同，呈現(xiàn)出迥異的詩風，構(gòu)成極具個性的藝術(shù)形象，無愧唐代文壇“詠蟬”詩之三絕。
另外，蟬在中國古代還象征復(fù)活和永生，從周朝后期到漢代的葬禮中，人們總把一玉蟬置于亡靈口中以求庇護和涅槃。蟬的幼蟲形象始見于公元前2000年的商代青銅器上，已是不爭的事實。而“螳螂撲蟬，黃雀在后”的典故，不僅在古代說服了吳王闔閭罷除兵戎，而且在今天依然老幼皆知。小而平凡的飛蟲，承載著深厚的文化底蘊，又怎是一個“蟬”字了得！
七月流火，悠悠蟬鳴，如歌似詩，共鳴我心。我在林中漫步，讓蟬歌屏蔽俗世紅塵，默默在蟬歌聲中三省吾身。追憶童年捕蟬即為解饞的幼稚，感恩人到中年由蟬思禪的成熟，浮想夕陽桑榆的快意溫馨，頓覺人生百味雜陳于心。為了驅(qū)走喧囂都市帶來的心浮氣躁，讓我們走向鄉(xiāng)間的山林，去體味“蟬噪林愈靜”的境界吧，它會使人思索人生，禪悟世事，忍別浮名，忘卻煩惱，在心靈中開拓出一方天地人和的恬靜！
(編輯：作家網(wǎng))
