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早就聽朋友說(shuō)嚴(yán)君平的墓在郫縣，但不知道具體的位置。近來(lái)在網(wǎng)上查了些資料，知道嚴(yán)君平墓在新勝鎮(zhèn)平樂(lè)村。成都市區(qū)有兩處與嚴(yán)君平有關(guān)的地方，一個(gè)是支磯石街和君平街，都在我居家的附近。我在《支磯石街：天與地的對(duì)話》和《謁揚(yáng)雄墓》兩篇文章對(duì)嚴(yán)君平進(jìn)行了一些介紹。趁這個(gè)周末無(wú)事，我驅(qū)車來(lái)到了新勝鎮(zhèn)平樂(lè)村，來(lái)尋訪那個(gè)哲學(xué)家嚴(yán)君平，以及其人其事給我們有哪些啟示。

嚴(yán)君平墓和平樂(lè)寺就在橫山子南端，岷江支流灌溉渠徐堰河邊。我開車走錯(cuò)了，竟從橫山的后山上去的，在一位老鄉(xiāng)的指引下，來(lái)到了嚴(yán)君平的墓前。原來(lái)，沿著徐堰河邊新修的公路上來(lái)方便多了！這里是成都平原西南端僅有的一塊高地，成了嚴(yán)君平先生的安息地。不過(guò)，由于平樂(lè)寺的發(fā)展和近年過(guò)度的開發(fā)，一個(gè)哲學(xué)家墓的周圍竟變成了佛教的宣傳地，到處都是佛家的術(shù)語(yǔ)。這是在對(duì)這位漢代哲學(xué)家的挑戰(zhàn)，他本來(lái)就不喜歡功名，喜歡清凈的人，況且他信仰忠孝信義，尊奉老子的道德經(jīng)，與佛教毫不相干。

平樂(lè)寺比嚴(yán)君平墓晚的多，應(yīng)該建于隋朝，當(dāng)年可是川西平原上的一座大寺、名寺。公元1934年，四川著名的昌圓禪師，他也是郫縣人，籌資對(duì)嚴(yán)子祠進(jìn)行了較大規(guī)模的修復(fù)建設(shè)，并改祠為寺。平樂(lè)寺之名還是由于這座橫山子，因?yàn)闄M山子又名平樂(lè)山，當(dāng)然平樂(lè)山得名嚴(yán)君平的生前常說(shuō)：“王莽伏誅，光武中興，天下太平，萬(wàn)民安樂(lè)，吾生亦樂(lè)，死亦樂(lè)?！?，取“君平之所樂(lè)”之意。

嚴(yán)君平到底是哪里人，我認(rèn)為應(yīng)該就是附近的人，因?yàn)樗缴幌补γ?，淡泊名利。但這里有他的墓就足夠了，在邛崍市南君平鄉(xiāng)萬(wàn)石壩嚴(yán)河灣也有他的墓，綿竹也他的住宅。對(duì)于邛崍的墓，據(jù)《邛州志·祠寺》：“君平墓在州北十里童家橋，有碑記?！钡F(xiàn)在碑已毀，但墓還在。今天邛崍的君平墓，僅高3米，寬4米，縱長(zhǎng)6米。我倒是更相信他就是郫縣人，因?yàn)樗麖嫩h更容易走過(guò)當(dāng)時(shí)成都的大街小巷，走過(guò)了我已經(jīng)走過(guò)的一條條街巷。更何況有記載說(shuō)唐昌（原崇寧縣）城北五里的洗心莊（寄魂莊）即為君平故里。嚴(yán)君平本姓莊，揚(yáng)雄稱之為“蜀莊”。

我是來(lái)拜會(huì)一位先哲的，我是來(lái)聽這位哲學(xué)家給我講一堂關(guān)于道德的學(xué)術(shù)問(wèn)題，我更是來(lái)聆聽他對(duì)我的諄諄教誨！

這里原來(lái)就是嚴(yán)子祠，是人們憑吊嚴(yán)君平的地方。這里不僅有嚴(yán)君平墓，還有通漢井（傳說(shuō)為嚴(yán)君平所鑿）和洗墨池。晚唐詩(shī)人羅隱曾為君平墓和君平井題寫過(guò)隸書碑碣。清乾隆四年，李心正到崇寧縣任縣尉，對(duì)嚴(yán)君平仰其德高而力主建祠紀(jì)表，曾云：“賴有君平流寓遺骨尚巋然西鄙，而又摧殘逼壓，岌岌就湮。保以為神靈，保以樹民望。臺(tái)墓不兩立，疑事無(wú)成功。吾悲之，吾恥之，吾終當(dāng)為賢大夫圖之?！庇谑腔I資在君平讀書臺(tái)上建祠，為“嚴(yán)子祠”。

嚴(yán)君平一般隱居成都市井中，以卜筮為業(yè)，“因勢(shì)導(dǎo)之以善”，宣揚(yáng)忠孝信義和老子道德經(jīng)，以惠眾人。50歲后歸隱、著述、授徒于郫縣平樂(lè)山，91歲去逝后也埋葬于郫縣平樂(lè)山。嚴(yán)君平墓，就在郫縣唐昌鎮(zhèn)平樂(lè)村。該墓坐北朝南，為“磚室墓”，墓冢為圓形，周長(zhǎng)約80米，封土堆高約2米。墓前有石碑一通，高2米，寬1.2米，上書“嚴(yán)君平之墓”，據(jù)載為民國(guó)時(shí)崇寧縣（當(dāng)時(shí)新勝歸崇寧縣管轄，崇寧縣府就在今天的唐昌）知事黃承熙所立。

嚴(yán)君平名遵，本姓莊，生于漢武帝末，年九十余歲而終。他知天文，識(shí)星相，善占卜，以賣卜為生，唐昌鎮(zhèn)小南街有君平的賣卜巷、成都的支磯石街和君平街，還有綿竹等許多地方都有是占卜的地方。他每日賣得百錢即閉戶下簾而注《老子》。嚴(yán)君平著書十余萬(wàn)言，有《老子指歸論》、《易經(jīng)骨髓》和《道德歸論》，使老子的道家學(xué)說(shuō)，更加系統(tǒng)條理化，得以發(fā)揚(yáng)光大?！独献又笟w論》的道論與哲學(xué)思想為揚(yáng)雄、王弼、成玄英等人所繼承，成為魏晉玄學(xué)所提出的“貴無(wú)”、“自然為本”的本體論與重玄學(xué)的萌芽。他終身不圖富貴，為后人所尊崇。揚(yáng)雄少時(shí)，曾求教于門下，是嚴(yán)君平的學(xué)生。可以說(shuō)，除了嚴(yán)君平在哲學(xué)上取得的巨大成績(jī)，就是他的得意門生揚(yáng)雄。可以這樣說(shuō)，揚(yáng)雄的成就，一半的功勞就得益于他的老師?。《哪沟仉x他得意門生的墓地友愛鎮(zhèn)子云村也不遠(yuǎn)，冥冥中他們似乎做了約定，要相守在現(xiàn)在郫縣的土地上。

漢朝班固，晉時(shí)皇甫謐都曾為嚴(yán)君平立傳。班固說(shuō)：“君平九十科，遂以其業(yè)終。蜀人敬愛，至今稱焉?！崩畎自谠?shī)中說(shuō)：君平既棄世，世亦棄君平，觀變窮太易，探元化群生。寂寞綴道論，空簾閉情幽。騶虞不虛來(lái)，鸑鷟有時(shí)鳴。安知天漢上，白日懸高名。岑參在詩(shī)中說(shuō)：君平曾賣卜，卜肆蕪已久，至今杖頭錢，時(shí)時(shí)地上有。不知支磯石，還在人間否。鄭世翼在《過(guò)嚴(yán)君平石井》詩(shī)中說(shuō)：君平本高尚，遠(yuǎn)蹈古人風(fēng)。賣卜成都市，流名大漢中，舊井改人世，寒泉久不通。歷代文化人，如東漢的梁鴻，北魏的常景，唐代大詩(shī)人李白，邊塞詩(shī)人岑參，初唐詩(shī)人鄭世翼也曾到橫山憑吊君平遺跡，并作詩(shī)緬懷。

現(xiàn)在修葺的嚴(yán)君平墓在平樂(lè)寺右側(cè)。墳?zāi)辜s高二丈，墓周栽楠木、柏樹，當(dāng)然為近年所培修。嚴(yán)君平墓2000年來(lái)，歷經(jīng)幾度興衰。唐時(shí)著名詩(shī)人羅隱流寓橫山，他曾用隸書書寫“君平墓碑碣”和“君平井碑”。

我在平樂(lè)寺，看到香火依舊興盛，那當(dāng)然與嚴(yán)君平有關(guān)系了！寺前尚存柏二十多株，直干挺立，其色蒼翠、黛光欲流。在宋代，平樂(lè)寺名為嚴(yán)樂(lè)院。宋朝熙寧年間，著名廉吏趙抃，曾到橫山游過(guò)嚴(yán)樂(lè)院。在其所著《成都雜記》中間有記載“羅隱隸書君平井碑在永昌縣（即崇寧）嚴(yán)樂(lè)院后，井東南五十步即君平墓”、“墓碑破壞，道士修然出舊榻，跡隱書?！敝燎宕∷哪?，當(dāng)時(shí)崇寧縣尉李心正來(lái)訪君平墓，其蹤跡已渺不可尋。后來(lái)他查閱趙抃《成都雜記》，根據(jù)里面記載，修復(fù)了君平墓。他在《修復(fù)嚴(yán)子墓碑記》中說(shuō)：“墓高二丈，周廣十四丈，背離寺四尺，左達(dá)古井，右通新廟，面向東豎碑曰：嚴(yán)子君平壟?！爆F(xiàn)新培修君平墓，翻刻1924年邑人名書家黃德官書《西漢嚴(yán)君平先生之墓》。我看到平樂(lè)寺前有兩個(gè)池子，掛著木牌說(shuō)“消防池”。其實(shí)這就是嚴(yán)君平的洗硯池，位于平樂(lè)寺前殿，分兩池并列。兩池之水一濁一清，故又名鴛鴦池，池水終年不涸，是君平洗硯處。相傳嚴(yán)君平每天著書立說(shuō)之后，在此洗硯，故名洗硯池，亦名洗墨池。現(xiàn)在已經(jīng)失去了它原有的功效，養(yǎng)起了金魚，成了大殿的消防用水。

離開平樂(lè)寺，我就去尋找通漢井，聽說(shuō)就在墓附近，于是向看墓的一位老人打聽。老人就給我講說(shuō)，通漢井在墓和平樂(lè)寺之間，目前并沒有開發(fā)。通漢井，亦名君平井，相傳為嚴(yán)君平所鑿，可通漢州（廣漢），唐代羅隱曾為此井隸書“君平井碑”。此井深約五丈，投石井下有叮咚金石之聲。走過(guò)停車場(chǎng)，僅僅看到一棵小樹上掛著一個(gè)木牌子，上書“通漢井”，并有箭頭指明方向。前行40米就是傳說(shuō)中的“通漢井”，上個(gè)世紀(jì)末已經(jīng)被水泥封上了。我沒有看到旁邊的亭子，僅僅看到游人在這里焚香祭拜，依舊懷念那個(gè)嚴(yán)君平。睹物思人，歲月無(wú)情帶走了一切，只有眼前一物傳說(shuō)是嚴(yán)君平所鑿，變成人們憑吊的地方。我看了很久，并沒有去投石，害怕所有的游客都這樣做，那不久的將來(lái)它將被填滿而消失掉，好在他沒有被開發(fā)，沒有很多的游客來(lái)，只是當(dāng)?shù)厥煜さ睦先伺紶柤腊菹隆?/span>

古人的評(píng)論已經(jīng)非?？陀^了，但我還要補(bǔ)充說(shuō)，嚴(yán)君平的貢獻(xiàn)不僅在于此，對(duì)于教育他做出的貢獻(xiàn)更加大?？梢哉f(shuō)嚴(yán)君平是中國(guó)乃至于人類歷史上最早的民間民辦學(xué)校的創(chuàng)始人，現(xiàn)在成都市文廟街的旁邊，有一條稱君平街的街道，曾經(jīng)就是嚴(yán)君平開辦自己學(xué)校的地方。在四川各地，都有嚴(yán)君平的教育遺跡，他在我站立一帶開辟的“讀書臺(tái)”，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的民間民辦學(xué)堂。他的理論包含有儒家的理義，但他注重老子的學(xué)說(shuō)，加上蜀地的本地文化學(xué)說(shuō)。這些學(xué)說(shuō)都是淡泊功名，把學(xué)習(xí)的目的放在為了發(fā)展地方生產(chǎn)和家庭的生活水平的提高。他提倡學(xué)習(xí)與勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，他開辦的學(xué)校中的學(xué)生，全部是耕讀者，也就是現(xiàn)在人們常說(shuō)的半工半讀者，即使是嚴(yán)君平本人，也是先尋找職業(yè)去養(yǎng)活自己，然后再教書育人。而嚴(yán)君平的學(xué)生揚(yáng)雄提出的“耕讀”思想，則成為了后來(lái)中國(guó)民間私塾學(xué)校和學(xué)生的重要宗旨。

我還在尋找讀書臺(tái)，也許就在我們行走的腳下，歲月的流逝，已經(jīng)模糊了這一切。據(jù)《四川通志》記載：橫山尚有讀書臺(tái)。系乾隆七年崇寧縣尉李心正重建，坐北面南，系四合大院，有正殿一樓，“讀書臺(tái)”匾為成都府水利同知強(qiáng)望太書。正殿樓下供奉嚴(yán)君平木雕象一座，高約1.7米。我就想象，就在我站的腳下，就是嚴(yán)君平的“讀書臺(tái)”，他收了眾多的學(xué)子，其中就有我們大儒學(xué)家揚(yáng)雄。作為西漢最杰出的哲學(xué)家、辭賦家和語(yǔ)言學(xué)家，揚(yáng)雄天生口吃，卻訥于言而敏于行。師從嚴(yán)君平的日子里，他從這位大師身上汲取了他所能汲取到的營(yíng)養(yǎng)。這個(gè)木訥的孩子，他的人生將從此一步步地走出平樂(lè)，走出郫縣，走出成都，直到成為中國(guó)文化史上光照千秋的人物。這一切，完全得益于嚴(yán)君平的言傳身教，得益于嚴(yán)君平提倡的學(xué)習(xí)與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合。

這里是成都平原的唯一一塊高地，就成為嚴(yán)君平的安息之地。極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處是青翠的綠，泥土也泛著黝黑，而腳下確實(shí)貧瘠的黃土，是橫山這座小山的本色。它絲毫沒有掩飾自己的無(wú)奈，看著岷江及其支流在腳下穿過(guò)，看著從大山深處來(lái)的給養(yǎng)滋潤(rùn)著它腳下的土地，只有保持著自己原有的色彩。

當(dāng)我準(zhǔn)備返回的時(shí)候，來(lái)拜祭的人更多了。大家在他的墓周圍喝著茶，交流著，似乎都沁潤(rùn)在一種高深哲學(xué)的文化中來(lái)。歲月的過(guò)往已經(jīng)讓我們模糊了他為我們所做出的貢獻(xiàn)，我們已經(jīng)無(wú)法翻閱他留給我們的著作，只能猜測(cè)他的哲學(xué)理論。想象自己常常駐足在支磯石街，徘徊在君平街上，思索著自己的未來(lái)。從橫山南坡下來(lái)，看徐堰河向西南流去，滋潤(rùn)著成都平原，那是來(lái)自岷山的水，是來(lái)自世界上最大高原青藏高原的雪水。橫山的相對(duì)高差也不過(guò)100多米，卻延續(xù)一點(diǎn)高原的特色，讓人們對(duì)大山有了一種依戀的情懷，只有暫時(shí)寄托在這樣的小山上。無(wú)需說(shuō)什么，我們只有靜靜體味眼前的一切.

這里是嚴(yán)君平的墓，這里是平樂(lè)，處在橫山的南邊，富饒成都平原西北腳。嚴(yán)君平的思想道德就像這岷江及其支流（如徐堰河、柏木河、江安河等）一樣，流向整個(gè)成都平原，傳播到長(zhǎng)江流域，傳播到中華民族的土地上。甚至在一些外國(guó)的學(xué)術(shù)研究中，也有嚴(yán)君平熠熠生輝的思想光芒。

 

           [ 2015年5月30日于郫縣新勝鎮(zhèn)平樂(lè)村]

 

(編輯：作家網(wǎng))